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2009年11月28日,王世襄先生走完了他95年漫長而又充實的人生路，作別了這個曾經(jīng)給過他許多痛苦，也給過他無限歡樂的大千世界，并于次日火化。這定是先生早就做好的安排，因為他一生淡泊名利，不事張揚(yáng)，死后也不愿給別人添更多的麻煩。
王世襄，號暢庵，堂號儷松居，是當(dāng)代注明的學(xué)者，當(dāng)代的著名學(xué)者、收藏大家、文物鑒定家福州閩侯人，1914年出生于北京，受家庭影響，自幼摯愛祖國傳統(tǒng)文化。王世襄的父親王繼曾早年畢業(yè)于南陽公學(xué)，曾任晚 清軍機(jī)大臣張之洞的秘書，民國后任職于北洋政府外交部，后又擔(dān)任過北洋政府國務(wù)院秘書長。1914年王繼曾在北京東城芳嘉園置下一座四合院，同年王世襄就出生 在這個四合院里。王世襄的母親金章(號陶陶女史)是民國著名的魚藻畫家，有畫 魚專著《濠梁知樂集》行世。王世襄的大 舅金北樓是民國時期北方畫壇的領(lǐng)袖人物，1920年創(chuàng)辦中國畫學(xué)研究會，其人時至今日在畫壇上都有影響。二舅金東溪和四舅金西 也都是影響一時的竹刻大家。20世紀(jì)80年代，王世襄曾整理出版了四舅金西 的《刻竹小言》，在竹刻界引起不小的反響。殷實的家庭背景以及良好的藝術(shù)氛圍，使王世襄自幼就受到濃厚的傳統(tǒng)文化的熏陶，所以后來喜好文物、古玩的基因也就此在他的血脈里生根發(fā)芽。 離芳嘉園不遠(yuǎn)就是東堂子胡同，我國著名的學(xué)者、文物鑒定家史樹青先生幼年時期就在這里居住和生活。同樣對傳統(tǒng)文化和文物收藏的愛好，使他們自幼就結(jié)為好友，兩人還曾在20世紀(jì)的1950年以撿漏的方式，共同為故宮捐贈了一個宣德青 花大盤而被文博界傳為美談。我是史樹青先生的學(xué)生，最初了解和認(rèn)識王先生就是 通過恩師史樹青先生的介紹和引薦。但2004年我偶然收藏到一批有關(guān)王世襄先生 在“文革”中抄家的資料，后來決定創(chuàng)作《煙云儷松居：王世襄珍藏文物聚散實錄》 一書，曾對這批資料進(jìn)行了全面的梳理和通讀，使我對王先生有了更進(jìn)一步的了解。這批清單約有一百多頁，除了查抄清單外就是王世襄寫給有關(guān)部門的信函，索要“文 革”時被抄沒的圖書文物資料,以方便研究及著書之用。記得2004年，因為拙作《世 紀(jì)恩怨——徐悲鴻與劉海粟》一書創(chuàng)作的一些問題，我正好去拜訪黃苗子先生,知 道黃老與王先生是多年的摯友，就帶上了這批資料,順便向黃苗子先生了解情況。黃老看完后感慨頗多。“文革”被抄家時黃苗子先生就住在王世襄家，當(dāng)年王世襄 看著他的收藏品被一車車地拉走，心痛不 已，但個人的命運(yùn)只能依附于他所處的時 代，那時除了服從命運(yùn)還能做出什么選擇呢？王世襄因為出身官僚家庭，又曾在國 民黨政府做過事，所以自1949年后歷次的運(yùn)動都沒有躲過去?！叭础薄拔宸础睍r被原工作單位文物局除名，1958年后又被錯打成右派?？墒峭跏老鍏s并沒有因此沉淪，在有限的條件下，他依然在做著有關(guān)文物方面的研究，悄悄整理完了《髹飾錄解說》《清代匠作則例》《高松竹譜》等多部著作，并自費(fèi)油印出版分贈朋友。“文革”的那次查抄，王世襄是作為自交戶將家藏文物圖書上交文管所的，據(jù)我所藏國家文物局文管所和北京市東城區(qū)查抄辦于1966年9月2日的清單記錄，共有文物2567件、字畫1242件、圖書8156本又24捆被抄沒。資料缺失，使王世襄被迫中止了有關(guān)文物的研究和寫作。 1969年10月，王世襄被下放到湖北咸寧“五七”干校，背井離鄉(xiāng)和艱苦的環(huán)境也沒有使他對生活失去希望和信心。一次在田頭，他看到一束倒伏于地依然開花的油菜而深有感觸，賦詩曰： 風(fēng)雨催園蔬，根出莖半死。 昂首猶作花，誓結(jié)豐碩子。 詩言心聲，他在那樣艱苦的環(huán)境下依然對未來充滿希望，他堅信一定有還他清白的那一天，此可謂身處九淵而不廢凌云之志。那束“昂首猶作花”的油菜，也正是詩人彼時彼地對待生活的真實心態(tài)的寫照。
?王世襄于1973年回到北京，根據(jù)中央落實政策，他便開始了漫長的索要被查抄文物、圖書之路。1976年他寫信給國家文物局局長王冶秋，信中說道：“三十多年來我積累了一些圖書和實物資料，當(dāng)時的收集目的，主要是為研究之需……至于圖書及實物資料，只要一旦使用完畢，自當(dāng)捐獻(xiàn)國家……”為此他又多次寫信給相關(guān)部門，但所寫之信大多泥牛入海，沒有任何消息。后來他想出了一種辦法，用復(fù)寫紙將一封信復(fù)寫若干份，向有關(guān)部門數(shù)次三番地郵寄，并鍥而不舍地向上級領(lǐng)導(dǎo)反映情況。正是由于他的這種執(zhí)著精神和不厭其煩的訴求，截止到1986年，那些被查抄的文物和圖書絕大部分都回到了王世襄手中，也正是這些資料的順利回歸才使得王世襄的各種研究得以繼續(xù)。從“文革”結(jié)束時起，他的各種著作以井噴之勢陸續(xù)出版，所研究內(nèi)容涵括了書畫、古玩、家具、漆器、音樂、民俗、匠作則例等幾乎與中華傳統(tǒng)文化有關(guān)的所有內(nèi)容。其中如《明式家具珍賞》《明式家具研究》二書早已成為中國家具研究領(lǐng)域的里程碑式的杰作。記得2005年，為紅學(xué)家周汝昌《詩畫紅樓》題詞一事曾去拜訪王世襄先生。當(dāng)時王先生正在寫有關(guān)中國傳統(tǒng)觀賞鴿的生將題詞交付后說：“我沒有時間陪你們，我正在研究觀賞鴿，還要校訂《錦灰堆》。我九十多歲了，時間不夠用啊，來日無多，來日無多。”說完就伏案繼續(xù)工作了。那次見面時間很短，只有二十幾分鐘，但先生潛心著述、遠(yuǎn)離浮躁的執(zhí)著的眼神至今難以忘懷。王世襄先生就這樣悄悄地走了，當(dāng)然這也使關(guān)心他的友人和敬愛他的后學(xué)沒能見他最后一面，從而留下了無盡的思念和遺憾！但值得告慰后人的是，他給我們留下了幾十本、近千萬言有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的著作。國學(xué)大師啟功先生在評王世襄《說葫蘆》一文中寫道: 他向古今典籍、前輩耆獻(xiàn)、民間 藝師取得的和自己幾十年辛苦實踐相 印證，寫出了已出版、未出版、將出 版的書?？梢詳嘌裕@一本本、一頁頁、 一行行、一字字無一不是中華民族文化晚的注腳 正如啟功先生所說，那么這些書的作者—王世襄先生，無疑就是中華民族文化的注解者。 聽到王世襄先生去世的消息后，我曾寫下挽聯(lián)，今錄如下以示對王先生的懷念：
?芳嘉園外提籠架鳥 鷹逐兔挈狗捉獾秋斗蟋蟀冬鳴蟲雖為玩物不喪志 儷松居內(nèi)北京鴿哨清代匠作明式 家具刻竹小言說葫蘆成巨著堆錦灰
?暢庵先生一路走好！
