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????黃學(xué)增紀(jì)念館。 圖/記者歐陽(yáng)澤

????等腰三角形的玄秘建筑布局

????敦文村黃氏居住環(huán)境素有“腰環(huán)兩水，背負(fù)三墩”之說，兩水指村前兩條小溪流過；三墩指村后的三個(gè)土墩，每個(gè)墩占地約400-500平方，布局呈等腰三角形，站在任何一個(gè)墩頂，均可俯視大海。據(jù)村民介紹，三個(gè)土墩是該村先賢黃秉倫在清朝咸豐年間發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)親，從5公里外用人工肩挑泥土堆筑而成，工程龐大令人難以置信。1976年，村民建造房屋時(shí)，在北邊的一個(gè)土墩底部無意挖出5條藏于瓷器的“土龍”，后擇日重新入土，又使人確信土墩是堆土而成。墩底藏有5條“土龍”，其民俗寓意什么？也成了難解之謎。

????敦文村呈等腰三角形布局的建筑十分引人注目，除三墩外，村民稱之西南方的“文筆樓”，東南方的“一樓”和東北方的“三角樓”的三座碉樓也是呈等腰三角形。此外，村中的黃氏宗祠，四角樓與東北方的“三角樓”也構(gòu)成等腰三角形。在敦文每三座特殊建筑就呈現(xiàn)一個(gè)等腰三角形的奇特現(xiàn)象，當(dāng)年規(guī)劃設(shè)計(jì)者的本意如何？有何玄機(jī)？村民無所尋根究底。至于墩底埋有5條“土龍”，數(shù)字一致的是，前后5次遷徙最后定居敦文和村中毎5年一次的“設(shè)壇懺釋”，是否巧合也有待破解。

????所謂“設(shè)壇懺釋”指的是吊祭古戰(zhàn)場(chǎng)軍魂。清兵攻陷北京后，南方相繼出現(xiàn)殘明政權(quán)，史稱“南明”。其中明太祖九世孫朱聿鍵于1645年在福州成立隆武政權(quán)與清軍抗衡。由于地緣條件，先人黃國(guó)禮參加南明隆武王朝扶明抗清斗爭(zhēng)，即族譜所述“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，御敵疆場(chǎng)，佐朱家而興天下”。1646年8月，隆武政權(quán)全軍覆沒，朱聿鍵被殺，黃國(guó)禮也走上逃亡之旅。敦文黃國(guó)禮后裔自清咸豐末年始舉辦“設(shè)壇懺釋”——吊祭南明抗清戰(zhàn)場(chǎng)精魂，每相隔5年進(jìn)行一次。該村至今尚保存著清道光年的《設(shè)壇懺釋的疏文》和《丁財(cái)兩旺，雙全富貴》的全文，記述每五年的農(nóng)歷8月21日舉行一次“設(shè)壇懺釋”活動(dòng)，并世代付諸實(shí)行。祈求亡魂度往天界，快樂逍遙，村民“祛病去災(zāi)，延年益壽，報(bào)恩還愿，祈福禱貴”。這些民俗活動(dòng)，在湛江也很難找到第二例。

????挖掘本土民俗，打造特色旅游

????近幾年來，敦文村充分發(fā)揮該村的地理優(yōu)勢(shì)，通過修建道路、開發(fā)灘涂等渠道，吸引投資者前來投資，興建水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)等，村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，村民的生活水平不斷提高，新農(nóng)村建設(shè)成效顯著。敦文村通過集體出一點(diǎn)、群眾自籌一點(diǎn)、外出人員和老板捐助一點(diǎn)的方式，籌集資金建起了一幢700多平方米的湛江第一個(gè)村級(jí)文史館——敦文村文史館綜合樓，作為愛國(guó)主義教育基地，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)，教育后人繼承和發(fā)揮革命優(yōu)良傳統(tǒng)。與此同時(shí)，大力挖掘本土民俗文化，拓展旅游資源，組合旅游資源，打造紅色旅游、特色旅游品牌。