????湛江新聞網(wǎng)訊：３月19日-23日，臺灣海硯會長陳明德率臺灣書畫藝術(shù)交流團(tuán)一行23人來湛交流，并舉辦 “臺灣墨?湛江情”作品展，90多幅書畫作品帶來同一源流下不同題材、不同風(fēng)格的藝術(shù)感受。展覽期間，湛臺藝術(shù)家們還就“傳承與創(chuàng)新”展開深入的探討與交流，藝術(shù)家們結(jié)合自身的創(chuàng)作體會，許多觀點(diǎn)很新穎，令人耳目一新，有如清風(fēng)徐來。
????快樂書法，快樂教育
????臺灣海硯會創(chuàng)會長施伯松是從事小學(xué)美術(shù)書法教育多年，他與大家分享了個人的創(chuàng)作與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他說，書法從甲骨文至現(xiàn)在，經(jīng)過了漫長的發(fā)展，早期的書法只是在日常生活中以文紀(jì)錄，還談不上藝術(shù)表現(xiàn)，到了王羲之、張旭、米芾，書法藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，書法美學(xué)才成形。
????書法發(fā)展到現(xiàn)代，實(shí)用性慢慢走下坡路，書信往來鮮有用毛筆書寫的，大人小孩子書寫機(jī)會越來越少，手機(jī)、電腦代替了筆。臺灣從國小到高中沒有正式的書法課程，施伯松所在的桃園國小用美術(shù)課上書法，教學(xué)重點(diǎn)是引發(fā)樂趣，讓孩子能坐下來寫，認(rèn)識書法文化，欣賞書法之美，而不只是技巧訓(xùn)練。興趣是重好的導(dǎo)師，為了給漢字增加現(xiàn)代性和趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，施伯松經(jīng)常會有一些奇思妙想，比如把條幅概念化，只寫一個字，把木板的窗花想象成是愛情掙不脫的枷鎖；把廣告?zhèn)髦\中的路線圖編成像街道；在銹跡斑駁的珍珠板上書寫營造出特別的紋理和質(zhì)感等。
????他鼓勵學(xué)生自由想象和自由創(chuàng)業(yè)，比如寫“吉祥如意”，學(xué)生用楷書寫會很困難，但用甲骨文寫，四年級的孩子依葫蘆畫瓢，天真的線條并不輸給大人。在了解了草書的特性后，讓學(xué)生用草書寫“平安”，學(xué)生書寫的架式也是初生牛犢不怕虎。他讓學(xué)生寫“日日是好日”，在空間上做了很多的變化，線條里加入了紅黃藍(lán)的色彩，看起來就像一幅畫；他讓學(xué)生用印泥在寫好的字上蓋手印，感受印章的的魅力。
????有一次，新加坡一所小學(xué)的學(xué)生到學(xué)校參訪，玩起一個書法游戲，要求每人只寫一個字。因?yàn)閬砹肆呤?，學(xué)校來不及準(zhǔn)備這么多紙筆，情急之下準(zhǔn)備了一塊布，讓孩子們沾墨書寫，孩子們玩得不亦樂乎。還有，桃園國小的停車場剛完工，校長希望施伯松能給這個實(shí)用性的停車場賦予藝術(shù)性，施伯松與設(shè)計師商議，在停車位的地上作畫，停車格上設(shè)計桃園國小的校訓(xùn)，再繪上紅、黃、藍(lán)三色顏色，讓停車場充滿了文創(chuàng)藝術(shù)的空間。這種做法引來臺灣眾多媒體關(guān)注，從而也推動了學(xué)校的書法教學(xué)。
????“我希望每一堂書法課都是快樂的，不管寫什么，只要孩子們能在寫得愉快，讓孩子們在玩樂中體現(xiàn)書法藝術(shù)之美，這是我的一種理念。”施伯松說。
????取材生活，以情入畫
????臺灣藝術(shù)家蔡瓊書是是一位熱愛生活、熱愛旅游的人士，生活、旅游、畫畫成為她缺一不可的生活方式，而她的創(chuàng)作理念也主要來源于三方面；從日常生活中就地取材加以創(chuàng)新，在傳統(tǒng)歷史文化中尋找靈感，將旅游所見所想加以創(chuàng)作。
????她認(rèn)為，藝術(shù)家要畫自己熟悉的內(nèi)容，她舉畢加索為例，畢加索繪畫的內(nèi)容是他身邊的女人，就地取材，他的作品女人畫像占了很大一部分，也成就了他很多的曠世巨作。
????這次她參展的作品之一《故鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)》就是從生活中創(chuàng)作的。小時候，蔡瓊書住在臺灣中南部一個宗教氣息很濃的小鎮(zhèn)，很多香客來朝拜媽祖，而且還有遠(yuǎn)近聞名的牛墟。牛墟在臺灣有兩百多年歷史，北港有全臺灣最大的牛市，每逢三、六、九日開市，牛販帶牛來交易，這一天有吃有玩有活動，是孩子們最盼望的日子，在蔡瓊書心中留下深刻的印記，她曾以此作為題材創(chuàng)作，在法國沙龍比賽中獲獎。
????蔡瓊書的第二個故鄉(xiāng)屏東是臺灣十四個原著民族群聚集地之一，她經(jīng)常觀察他們的生活、思想和行為方式，并作為元素進(jìn)行創(chuàng)作。有一回，她到美國旅游，認(rèn)識了一位印第安人，雙方建立起了深厚的情誼，也讓她對原著名的情感由臺灣延伸到了世界。她的作品《黃金勇士》就是取材于原著民，畫中用金黃色烘托畫面，畫中的百合花象征原著民中具有特殊地位和受人尊崇的首領(lǐng)和勇士，畫中還有原著民的圖騰和符畫，從而增加了畫面的豐富性。
????創(chuàng)新要丟掉包袱
????生活美學(xué)一直是臺灣藝術(shù)家李正輝學(xué)習(xí)的課題，并不斷在生活中加入藝術(shù)的滋養(yǎng)，她認(rèn)為，生活就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生活。多年來，她推廣美的觀念，自己開班授課，并且成為臺灣首屆女婦女創(chuàng)業(yè)楷模。
????“藝術(shù)要創(chuàng)新，而創(chuàng)新時要把所有包袱去掉。”李正輝主張藝術(shù)家要不停地多看，打開眼界，多思考，有了想法，才會有畫法。想好了，落筆就會很迅速。畫畫通過色彩、造型表現(xiàn)自己生活的想法和生活的經(jīng)驗(yàn)，不能漫無目的，必須讓人能看出畫者和畫之間的連結(jié)。
????站在大師肩上尋找自己的藝術(shù)語匯
????臺灣藝術(shù)家黃梅英認(rèn)為，藝術(shù)是“形式替換形式”，有羅馬可以消化吸收希臘的藝術(shù)，藝術(shù)家對藝術(shù)的吸收在文藝復(fù)興時期始終沒有停過，達(dá)?芬奇《最后的晚餐》有仿作，《蒙娜麗莎》有各種的仿造，畢加索《阿爾及爾女人》有相似的作品，至于《維納斯》的仿造、復(fù)制和改造品就更多，甚至以很抽象的方式來表現(xiàn)。歷史上有很多名作都有相似的仿作，方式不同，也是一種創(chuàng)新。
????“沒有一幅畫可以窮盡所有的繪畫，沒有一幅作品可以畫完一個題材，每一件作品都是在改造、頌揚(yáng)、重新創(chuàng)造并且啟發(fā)其他的作品?！秉S梅英說，藝術(shù)是不斷的新生，不必在乎是復(fù)制還是模仿，誠如畢加索所言，“畫家就是收藏家，純粹地把自己喜歡的事物或作品畫下來，建立自己的收藏”。藝術(shù)家都是在努力追求完美，跟隨前輩大師一起去尋找屬于自己的藝術(shù)語匯，所以，模仿、復(fù)制、抄襲都不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于創(chuàng)新。
????如何創(chuàng)新？以什么樣的媒材、技法創(chuàng)新？繪畫手法隨時代會有改變，歷代藝術(shù)作品之間的互動，是藝術(shù)資產(chǎn)得以更豐富的元素，大師之間的藝術(shù)交流與互動，以及對藝術(shù)史的影響，說明藝術(shù)人文就是傳承，傳統(tǒng)豐富滋潤了藝術(shù)的因子，藝術(shù)生生不息，得以演進(jìn)，本身就是創(chuàng)新。
????以市場發(fā)展方式推廣藝術(shù)品
????臺灣藝術(shù)家李志德是美國一所大學(xué)的MBA企業(yè)管理系碩士，市場和營銷有自己的心得，喜歡書畫的他看待書畫藝術(shù)，也脫離不了市場眼光。
????李志德在國外求學(xué)，受西方的觀念影響較大，他發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新永無止境，國外許多地方的畫作和古代都有很大差異，很多畫都有創(chuàng)新，例如油畫《戴珍珠耳環(huán)的女人》，以前的畫法不是這樣，現(xiàn)代畫法是以女生如何把自己美容的方式呈現(xiàn)出來，皮膚與圖片很類似，這是西洋畫的創(chuàng)新。
????在進(jìn)行創(chuàng)作時，李志德喜歡“看到什么就畫什么，拋開傳統(tǒng)觀念”，比如，以國畫的方式呈現(xiàn)在西洋畫中，同時也以畫油畫的方式表現(xiàn)中國畫。他畫臺北101景點(diǎn)，雖然是油畫，但畫完了又用毛筆點(diǎn)綴畫面，畫龍點(diǎn)睛的。他這一招師從趙無極畫抽象畫用書法表達(dá)自己創(chuàng)意的作法。
????“創(chuàng)新是永無止境，只要不停改良，但要保留中國傳統(tǒng)?！崩钪镜抡f。藝術(shù)一代代相傳，但是傳承以外如何發(fā)展？中國藝術(shù)品如何推傳到世界各地？李志德認(rèn)為，不能光是銷售展覽，還要有計劃地進(jìn)入歐美博物館、藝術(shù)市場，讓歐美人士接觸到中國新的藝術(shù)品，不止是傳統(tǒng)方面的國畫，也要有用中國新的方式呈現(xiàn)的作品。而且，要用一種市場發(fā)展方式，利用介紹、發(fā)展、廣告等手段，把新一代的中國藝術(shù)品推廣到歐美市場，讓中國藝術(shù)品與與歐美市場方面的藝術(shù)品并駕齊驅(qū)。
????“市場戰(zhàn)略是一種學(xué)問，不管是產(chǎn)品還是藝術(shù)品，要把產(chǎn)品推到國外，不光要辦一點(diǎn)展覽，要有計劃性出去，僅有地域性的發(fā)展是不夠的，要有經(jīng)濟(jì)方式來推廣?！崩钪镜抡f。
????參照傳統(tǒng)，各尋其道
????相對于臺灣藝術(shù)家對藝術(shù)創(chuàng)作的靈活和自由，內(nèi)地的藝術(shù)創(chuàng)作受傳統(tǒng)的約束則大許多。湛江美協(xié)主席馮兆平認(rèn)為，兩岸對中華文化傳承是一致的，臺灣在傳承中華傳統(tǒng)的創(chuàng)新上傳得很好，對傳承的努力出乎意外，不僅吸收了西方繪畫精神，也傳承了是中華文化的基因。
????馮兆平認(rèn)為，所謂傳承，不是傳承詩書畫印，也不是水墨和程序，而是畫中包含的文化精神，傳承的是傳統(tǒng)文化的哲學(xué)和美學(xué)。中國畫是一種心理的、內(nèi)在的傳達(dá)的東西，與西方繪畫物理性的、寫實(shí)的是兩個不同的概念。中國畫注重以自已為主的表現(xiàn)，西方注重客觀寫實(shí)、模仿，這是兩個不同的文化系統(tǒng)。
????關(guān)于中國畫如何創(chuàng)新，徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘天壽、李可染等大師做過不同的嘗試，他們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，各有各的路子，都大大的豐富了中國畫的樣式，影響了一整代人。
????湛江書法家周軍認(rèn)為，中國人文精神是中國書畫最大的傳統(tǒng)，藝術(shù)家把傳承的東西搞深搞透，打好基本功，解決了技術(shù)問題，創(chuàng)新也會水到渠成。他舉例說，過去上海書法家白蕉一輩子只學(xué)二王，到后來只需加入自己一點(diǎn)東西，就被稱為“三百年來寫貼最好的書法家”，這也算是從傳統(tǒng)中的創(chuàng)新。
????湛江藝術(shù)家柯藝興認(rèn)為，這次臺灣作品展覽帶來了一股清風(fēng)，創(chuàng)新是有傳統(tǒng)基礎(chǔ)的，并吸收了古今中外的東西并將之融合在一起，筆墨是傳統(tǒng)的，色彩是西洋的。一部藝術(shù)史從來就是創(chuàng)新史，有創(chuàng)新才能傳承出去，創(chuàng)新在題材，技巧上創(chuàng)新，傳統(tǒng)的搞得深，能自成風(fēng)格，也是一種創(chuàng)新，“中西文化在高層面是高相通的，就像具象畫和抽象畫，大師的畫有很多抽象因素，不能把具象與抽象割裂，也不要把創(chuàng)新與傳統(tǒng)割烈?！?/p>
