“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！痹谌珖?guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記曾如是說(shuō)。就在剛剛結(jié)束的全國(guó)“兩會(huì)”上，李克強(qiáng)總理所作的政府工作報(bào)告中同樣頻現(xiàn)“文化”關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等?？梢灶A(yù)見(jiàn)，全民實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的火熱社會(huì)現(xiàn)實(shí)和波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)云，將為文化的發(fā)展提供肥沃土壤，文化的繁榮也將為我們的圓夢(mèng)征程提供助力、增添色彩、豐富內(nèi)涵。
文化如海，廣納百川。無(wú)數(shù)種植根于鄉(xiāng)土的地域文化共同造就了中華文化的繁榮多彩，其中就有特色鮮明的雷州文化。市政協(xié)主席鄧碧泉深耕本土文化多年，深有造詣，著述頗豐，既有獨(dú)到見(jiàn)解，亦不失理性光芒，同時(shí)又富本土情懷。本報(bào)記者于近日就如何認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)本土文化這一話題，對(duì)鄧碧泉進(jìn)行了專(zhuān)訪。
鄧碧泉帶隊(duì)深入走訪雷州半島鄉(xiāng)村，為生態(tài)文明村建設(shè)等把脈探路。（資料圖片）
記者問(wèn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“問(wèn)”）：鄧主席，2009年，您任市委宣傳部長(zhǎng)期間，給湛江文化定位為雷州文化。幾年過(guò)去了，雷州文化得以挖掘和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)了豐富和發(fā)展。請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)是怎樣定位雷州文化？
鄧碧泉答（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“答”）：2009年以前，湛江文化習(xí)慣用“紅土文化”來(lái)概括。2005年，我組織一次全市性的、也是湛江首個(gè)文化節(jié)，名字就叫“紅土文化節(jié)”。后來(lái)我思考，用土地顏色來(lái)定位文化不妥當(dāng)，也不準(zhǔn)確。紅土地并非湛江獨(dú)有，江西、云南、貴州以及湖南等地都有。東北是黑土地，西北是黃土高坡，但未聽(tīng)說(shuō)有黑土文化、黃土文化。所以，我牽頭組織對(duì)湛江文化定位大討論。
問(wèn)：開(kāi)展這場(chǎng)大討論，帶來(lái)了什么樣的社會(huì)反響？涌現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)？
答：討論是在建設(shè)文化強(qiáng)市的背景下進(jìn)行的，所以社會(huì)各界關(guān)注度很高，反映很熱烈。給湛江文化定位擊中了文化界、學(xué)術(shù)界、社科界的神經(jīng)中樞。湛江市是由舊時(shí)的雷州府和高州府的一部分組成，積累了兩個(gè)府的人才，況且湛江高校多，駐軍多，人才也多。很多人都參加了討論，甚至在外地工作的湛江人都寫(xiě)文章參加討論。當(dāng)時(shí)在湛江日?qǐng)?bào)開(kāi)辟專(zhuān)欄，由市社科聯(lián)組織多次大范圍研討會(huì)，并形成論文集。
討論中提出很多觀點(diǎn)，如高雷文化、海洋文化、廣州灣文化、雷陽(yáng)文化、流放文化等等，有的還主張保留紅土文化。
我認(rèn)為湛江文化定位不能離開(kāi)一個(gè)“雷”字，應(yīng)定位為“雷州文化”。本土文化定位要考慮全面性、特有性和歷史性，所以我認(rèn)為用“雷州文化”來(lái)概括是準(zhǔn)確的。
問(wèn)：請(qǐng)您分析一下雷州文化的特性。
答：一是從地理界線看，雷州半島東到湛江港北端的西溪河口，西至九洲江出海口，半島的地理界線非常明顯。
二是從自然層面看，雷州半島是世界第二大雷區(qū)。打雷時(shí)間僅次于印度尼西亞的爪哇島。
三是從精神層面看，半島人歷來(lái)崇拜雷神、雷公，有無(wú)數(shù)的雷廟、雷首公神像。
四是從語(yǔ)言層面看，有獨(dú)特的閩南方言——雷州話。湛江市800萬(wàn)人口，500多萬(wàn)講雷州話，地理包括徐聞、雷州、遂溪、麻章、東海等區(qū)域。中國(guó)大陸三大半島，膠東半島、遼東半島雖然面積大，但沒(méi)有獨(dú)特的語(yǔ)言。
五是從傳統(tǒng)民俗層面看，雷州半島民俗文化十分豐富和獨(dú)特，如游神穿令箭、翻刺床、上刀山下火海、齒咬火燒通紅的犁頭鐵等等。雷州換鼓為中華四絕之首。
六是從文化藝術(shù)層面看，有雷歌、雷劇、雷州音樂(lè)。特別是雷歌，所謂“雷州歌謠，自宋至今，八百年號(hào)”。它隨心隨口，詼諧雋永，一語(yǔ)雙關(guān)，寓意深刻。其數(shù)量之多，藝術(shù)水平之高可與唐詩(shī)宋詞相媲美。雷州半島人在田間地頭唱，茶余飯后唱。高臺(tái)教化唱雷歌，男女上臺(tái)斗姑娘歌。人人會(huì)唱雷歌，時(shí)時(shí)可聽(tīng)到雷歌，還有不少人能創(chuàng)作雷歌。我本人現(xiàn)在就可以一口氣唱出幾十首，也可以立刻創(chuàng)作出幾首。
七是從物質(zhì)文化層面看，雷州石狗是南方的兵馬俑，出于春秋戰(zhàn)國(guó)，經(jīng)歷朝歷代的創(chuàng)新發(fā)展，形成圖騰崇拜、守護(hù)靈神、吉祥報(bào)喜、司儀寵物等四大文化內(nèi)涵和具象型、原始型、抽象型、人格化、獅象型等五種造型藝術(shù)。
八是從歷史人物層面看，雷州半島出了陳文玉、陳瑸、陳昌齊、陳喬森、莫玖、丁宗洛等一大批歷史文化人物。陳文玉是雷州第一位刺史，改寫(xiě)了雷州半島的歷史，后人把他立為神崇拜。陳瑸是清康熙年間的福建巡撫，生前康熙皇帝贊他是“清廉卓絕”的清官干吏，死后賜謚清端。陳瑸公的事跡很感人，我1983年就開(kāi)始搜集他的資料加以研究，出版了《陳瑸詩(shī)文集》。陳昌齊是個(gè)大學(xué)者，漢學(xué)樸學(xué)廣東第一人。他們都是雷州文化孕育出來(lái)的歷史文化人物。
基于以上條件，將雷州文化定位為湛江本土文化，得到省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和贊同，也得到社科界、文化界人士廣泛認(rèn)同?！袄字菸幕苯K于被列為嶺南四大文化之一，這就是廣府文化、客家文化、潮汕文化、雷州文化。
