“在家常早起，憂國(guó)愿年豐”。三八婦女節(jié)之際召開(kāi)了兩會(huì)，使得女代表的形象與聲音愈發(fā)引人矚目。而且，從女代表關(guān)注的話題來(lái)看，“巾幗不讓須眉”確乎是時(shí)代特色。

首都醫(yī)科大學(xué)王以新代表提出：人才匱乏，要盡快“培養(yǎng)全科醫(yī)生”。北京市宣武中醫(yī)院朱蘭代表提出“建設(shè)婦產(chǎn)專科醫(yī)聯(lián)體”。收藏家黃殿琴代表提出“非遺的物件”當(dāng)由政府提供平臺(tái)、百姓動(dòng)手、不斷推廣。國(guó)家一級(jí)演員的魏春榮提出“借助互聯(lián)網(wǎng)讓傳統(tǒng)藝術(shù)站上更大舞臺(tái)”。國(guó)家一級(jí)演員姜亦珊提出制定青年勞動(dòng)者的保護(hù)方案。貴州盤縣巖博聯(lián)村代表余留芬說(shuō)：“對(duì)污水垃圾處理難度大，投入資金多，國(guó)家能否對(duì)這些出臺(tái)專門措施。另外，農(nóng)村部分偏遠(yuǎn)山區(qū)2G沒(méi)有覆蓋?！薄?/p>

其中不少問(wèn)題，是我們身居城里的“上班族”所難以設(shè)想的，例如“2G沒(méi)有覆蓋”的窘境。在5G“大數(shù)據(jù)”將要“統(tǒng)治”我們衣食住行的今天，農(nóng)村部分偏遠(yuǎn)山區(qū)“手機(jī)上網(wǎng)”還是“大愿”。同在一塊藍(lán)天下，“平均主義”不能不要。

應(yīng)該說(shuō)，以女性的細(xì)膩與韌性，為國(guó)殫精竭慮，為老百姓代言，是女代表們的可敬與可愛(ài)，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。

古人的“三不朽”是“立功立德立言”，殊不知“立言”也是“立德”與“立功”。

“永恒之女性，率領(lǐng)我們走”——這是郭沫若譯的《浮士德》的結(jié)尾。《道德經(jīng)》的第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”陳鼓應(yīng)先生翻譯為：“虛空的變化是永不停竭的，這就是微妙的母性。微妙的母性之門，是天地的根源。它連綿不絕地永存著，作用無(wú)窮無(wú)盡?！敝抢呐骷?、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主米斯特拉爾的《母親的詩(shī)》說(shuō)得更清晰：“我逐漸明白了事物的母性。俯視著我的山嶺也是母親，黃昏時(shí)分，薄霧象孩子似的在她肩頭和膝前玩耍。……”對(duì)于女性，中外哲人的契合度非同一般。

記得三十年前讀過(guò)一篇小小說(shuō)，題目都忘記了：一個(gè)掃馬路的中年婦女，文盲，揀到了裝有上十萬(wàn)元外幣的錢包，歸還了失主——一位國(guó)際友人。記者采訪她，想要“發(fā)掘”一些“閃光”的東西。無(wú)奈中年婦女對(duì)于“中X友誼”等等一問(wèn)三不知。記者只好叫她“隨便說(shuō)說(shuō)”。那婦女說(shuō)：“母親和我一樣，也是掃了一輩子大街，揀到過(guò)很多錢物，常常在原地等待失主，一等幾個(gè)小時(shí)；直到有一天在垃圾堆邊揀到了我……”

文盲口中的母性與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主筆下的母性是絲絲入扣的，沒(méi)有高低貴賤之分。那原因恰恰在于“微妙的母性之門，是天地的根源”。

山川河流、花草樹(shù)木都是有“陰陽(yáng)”的，母性滲透了陽(yáng)光和月光所能夠達(dá)到的一切地方。