????端午節(jié)是民間的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，因五月初五時(shí)逢仲夏第一個(gè)午日，故名“端午”，此外還有“五月節(jié)”、“端陽(yáng)”、“重五”等不同稱(chēng)呼。端午節(jié)除了龍舟競(jìng)渡、吃粽子等為人們所熟知外，雷州半島舊時(shí)還流行放紙鳶、佩香袋、飲菖蒲酒、流瘍等習(xí)俗。
????做“餃侖”
????端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，已有兩千余年的歷史。南北朝的梁吳均《續(xù)齊諧記》云：“屈原子五月五日投汨羅而死，楚人哀之，于此日以竹筒貯米投水以祭之?！焙髞?lái)，善良的人民群眾擔(dān)心粽子投入水中“為蛟龍所竊”，于是人們又改用楝葉包裹，以彩絲纏之。據(jù)說(shuō)此二物皆為蚊龍所憚。楝葉是中藥，用以包粽子具有預(yù)防疾病的功能。
????早期民間包粽子(包中)用黍米，故“角黍”又有“五月粽子”之稱(chēng)。舊時(shí)，雷州人多習(xí)慣摘取簕古葉去刺，代替粽葉編織成鴨母、筆架、鍋蓋、橄欖、枕頭之形粽子（俗稱(chēng)“餃侖”），取料粟米或糯米等制成（雷州市一帶粽子較大，稱(chēng)為大粽。而東海粽更大更長(zhǎng)，稱(chēng)為腳筒粽）。
????流瘍
????《雷州府志》載:五月朔旦,懸艾于門(mén),制雄黃以佩。童子放紙鳶。是日競(jìng)渡，以竿懸銀牌于船上，勝者得之，曰“奪標(biāo)”?！岸宋缛铡保O(shè)酒肴祀家神及祖先。為角黍相饋。浴于溪，曰“流瘍”。
????舊時(shí)雷州人用粽子及五花腩豬肉等拜祭祖先后，一家人聚餐度過(guò)節(jié)日。到五月初五，頭插艾葉的鄉(xiāng)間女子手拿“餃侖”，結(jié)隊(duì)走到溪河去，把“餃侖”放在水面漂浮一陣。這是祭投水的屈原。在過(guò)去，還有人指使兒童手持一二只于溪河作水浴，去艾于水，叫做“流瘍”。原來(lái)雷地濕熱，發(fā)而為瘡，嬰孩多生于頭部。這一天就溪河水邊浴邊歌：“流瘡流膿，流去東海尋別童！”
????懸艾虎
????《荊楚歲時(shí)記》關(guān)于“艾虎”所記：“五月五日，以艾為虎形，或剪為小虎，粘以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相戴之?！薄鞍ⅰ庇械氖怯冒Π~編成的，有的是在布帛剪成的老虎上粘上艾葉，當(dāng)?shù)貗D女及兒童則將其扎發(fā)辮上。五月初一早上，農(nóng)村群眾大多在居家門(mén)楣兩邊插上艾葉(招百福)，或貼上印有小虎的黃紙條來(lái)“辟邪”。在雷州半島各城鎮(zhèn)，從初一開(kāi)始大街小巷賣(mài)艾枝、草藥，市民紛紛購(gòu)來(lái)插門(mén)及煮水洗澡。按照傳統(tǒng)習(xí)俗的說(shuō)法，艾草插在門(mén)上以招福驅(qū)邪，用艾藥水洗澡能將邪氣及皮膚病沖走。這些小販的艾草是從附近的山上采來(lái)，用別的草葉將幾枝扎成整齊的一捆捆來(lái)賣(mài)，五角或一塊錢(qián)一捆，艾草散發(fā)著特殊的芳香，不時(shí)有人上前挑選購(gòu)買(mǎi)。
????艾草是多年生草本植物，葉互生，羽狀深裂，表面是綠色，葉被密生白色毛，莖葉均有特殊香氣。中國(guó)古代以艾草為藥，針灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，進(jìn)行燒灼治病。古人也因此認(rèn)為艾草可以招福驅(qū)邪，中國(guó)古書(shū)中記載：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。”古時(shí)認(rèn)為端午節(jié)之后天氣開(kāi)始炎熱，蚊蟲(chóng)滋生，易發(fā)傳染病，因而在這一天以所謂“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物，來(lái)驅(qū)除各種毒害。
????吃桃子
????桃子原產(chǎn)我國(guó)青藏高原，在中原地區(qū)已有3000多年的栽培歷史。一般人認(rèn)為桃子并沒(méi)有特別的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，然而把沒(méi)有爭(zhēng)端或疾病的理想境界稱(chēng)為世外桃源，而古代的中國(guó)人更認(rèn)為桃子具有延命的效果，而視其為仙藥。而現(xiàn)在，也有將桃子做為藥方來(lái)使用。故雷州地的鄉(xiāng)民在農(nóng)歷五月初一，多數(shù)人會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些桃子回家，分給家人享用，以祈盼長(zhǎng)命百歲。
????佩香袋
????舊時(shí)，每年端午節(jié)前，媳婦、閨女輩便為家中男女縫制各款香袋。此種香袋，古時(shí)稱(chēng)為“香囊”、“香纓”，它不僅是古時(shí)室內(nèi)羅帳的裝飾品，也是人們隨身佩帶的工藝品。雷州婦女制作的香袋小巧玲瓏，精致美麗，攜帶方便，中老年人多佩帶方形或桃形的香袋，以示健康長(zhǎng)壽。青年男女及兒童則佩帶虎形、猴形或其屬相的。此外還有花草蔬菜之類(lèi)的，寄托活潑、吉祥、豐盛等美好愿望。香袋里除了裝有雄黃外，有的還裝有麝香、沉香、丁香、白芷等配成的香藥，香氣四溢，戴在身上驅(qū)毒辟邪，也是漂亮的裝飾。
????放紙鳶
????端午節(jié)期間，雷州地兒童或成人以放紙鳶（風(fēng)箏）為戲，謂之“放殃線”。有雷州歌唱出了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗：“五月來(lái)到好放鳶，鳶母嗷嗷在天上。你父有錢(qián)放八角，我父無(wú)錢(qián)放月娘！”萬(wàn)一風(fēng)箏斷線落下別人屋上，迷信者認(rèn)為這是“殃線”，一定要“食鳶肉”，立即扯破風(fēng)箏丟下碓臼，還用碓頭舂了幾下才肯罷休。
????在舊時(shí)的?？悼h城，北關(guān)的東岳廟首事主持每年的端午紙鳶競(jìng)賽事宜。每屆端陽(yáng)，北較場(chǎng)上人山人海,自朝至夕無(wú)慮千萬(wàn)。先由數(shù)十人牽引放飛一只特制的“箏母”（此為眾箏之母，其形碩大，方可丈余，上糸鉤鐮多把，鳴弓數(shù)張。），接著各式紙鳶乘風(fēng)而起，有鳥(niǎo)——鵲、鷂、鷹、燕，有獸——獅、兔，有蟲(chóng)——蝴蝶、蜈蚣、蜜蜂，有魚(yú)——鰩、鯉。其他如八角、水桶、月娘擔(dān)掃等等，種類(lèi)繁多。紙鳶之評(píng)為優(yōu)秀者，賞給銀牌獎(jiǎng)金。因此，競(jìng)勝者多，觀奇者眾。
????飲雄黃
????據(jù)《遂溪縣志》載：“端午節(jié)，具酒肴角黍薦祖，以艾虎懸門(mén)，飲雄黃菖蒲酒，謂之‘辟邪’……”端午節(jié)時(shí)值炎夏，瘴氣易生，而雄黃是一種中草材，有解毒殺菌的功效。舊時(shí)，人們用白酒調(diào)雄黃，泡入白礬，涂抹毒蟲(chóng)蜇傷和蚊蟲(chóng)叮咬之處，以消腫去毒。古代還有飲菖蒲酒的習(xí)俗，它是一種用菖蒲浸泡的酒。這一天，當(dāng)母親的先叫孩子們各飲一口雄黃酒，或?qū)⒅疄⒃诜课葜車(chē)?，并用它抹抹每個(gè)兒女的太陽(yáng)穴、肚臍和手腕穴。據(jù)傳，此舉可以辟邪消災(zāi)。
????賽龍舟
????賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。
????湛江地區(qū)端午節(jié)活動(dòng)最有特色的要算廉江的安鋪、雷州的烏石、吳川的博鋪，遂溪的江洪，多年來(lái)端午節(jié)期間均舉行盛大的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)，這一活動(dòng)歷史悠久，長(zhǎng)盛不衰。80年代后，活動(dòng)的規(guī)模更加盛大，內(nèi)容更為豐富，參觀者不僅有本地的群眾，還有許多外地來(lái)客，熱鬧非凡。
????原海康縣南渡河自麻演至倜儻等沿河村莊，每年端午也舉行龍船競(jìng)賽。府縣志云：“好事者或懸銀牌于船上竿端，龍舟競(jìng)奪，勝者得之?！边@一活動(dòng)叫“奪標(biāo)”。到了清雍正十二年（1734），一龍舟在菜園灣出事，府縣官便命令禁止，當(dāng)?shù)馗?jìng)渡之風(fēng)遂廢。然而，當(dāng)年麻扶村（今屬白沙區(qū)）群眾并不就此罷休。他們于雍正十三年起，改為邀請(qǐng)姑娘歌藝人至此創(chuàng)設(shè)歌臺(tái)，大唱雷州歌。每屆端陽(yáng)節(jié)日，四方歌手云集麻扶，賽歌謳歌，相沿成俗。
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