習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅堅守馬克思主義基本原理，不斷推進馬克思主義中國化，而且還在不斷推進馬克思主義大眾化。這一思想在表述時非常善于運用大眾化的語言來表達深刻的道理。這種表達方式豐富多彩，富有內(nèi)涵，概括起來主要有以下五種。
一、形象概括
形象概括是指，用形象的語言來反映現(xiàn)實問題，以具象的方式把理論活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在大眾面前。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視建設(shè)社會主義意識形態(tài)的工作。如何推進這一工作？當(dāng)前面臨的主要問題是什么？習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，一方面從理論上深入概括目前存在的主要問題及解決的方式方法，另一方面積極推動主流意識形態(tài)入腦入心。如何把握當(dāng)前思想輿論的基本情況，習(xí)近平有一個形象的概括，就是把思想輿論領(lǐng)域劃分為“三個地帶”。
“三個地帶”論強調(diào)要守住主陣地、壓縮黑色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶。2015年12月11日，在全國黨校工作會議上的講話中，習(xí)近平指出：“當(dāng)今時代，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流的和非主流的同時并存，先進的和落后的相互交織，社會思潮紛紜激蕩。我說過，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住；黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！焙谏貛欠磳ι鐣髁x主流意識形態(tài)的思想輿論，是想顛覆社會主義制度、反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思潮。黑色地帶的人數(shù)很少，但其負(fù)面影響比較大，必須從維護國家意識形態(tài)安全的角度大大壓縮這一地帶的地盤，使其失去存在的空間?；疑貛且恍┫麡O的情緒，諸如“躺平”這類的表述，也有一些牢騷怪話。灰色地帶容易成為黑色地帶的潛在區(qū)域，必須要用社會主義主流意識形態(tài)的內(nèi)容去轉(zhuǎn)化。紅色地帶是我們的主陣地，要利用各種方式去發(fā)展壯大，任何時候都不能掉以輕心。
二、反向比喻
反向比喻是指，用否定性判斷來說明肯定性的理論命題，使人們能夠從正反兩個方面去思考這一問題，從而記憶更加深刻。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)當(dāng)代中國社會變革的偉大性質(zhì)，認(rèn)為社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路。黨的十八大以來，習(xí)近平以馬克思主義的寬廣視野觀察中國當(dāng)代的社會變革，明確提出：“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！痹诩o(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，習(xí)近平再次闡發(fā)了這一觀點。
這段論述連用了“四個不是”，正是從否定性的角度告訴我們當(dāng)代中國社會變革的創(chuàng)造性和宏偉性，同時引起我們思考的是，其肯定性的一面是什么。這場偉大變革不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是中國封建社會母體歷史文化的延續(xù)，不是舊中國半殖民地半封建社會歷史文化的延續(xù)，而是以中華文明悠久的歷史作為開創(chuàng)中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們最深厚的文化軟實力，以中國歷史文化智慧為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性發(fā)展、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的智版；不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是機械照搬馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會的思想，而是緊密結(jié)合中華文明發(fā)展歷史，緊密結(jié)合中國國情實際，緊密結(jié)合時代特征，不斷推進馬克思主義中國化、發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)板；不是其他國家社會主義實踐的再版，不是蘇聯(lián)社會主義實踐的再版，也不是任何其他社會主義國家實踐的再版，而是學(xué)習(xí)和借鑒世界社會主義發(fā)展的經(jīng)驗，總結(jié)其他社會主義國家的教訓(xùn)，把握社會主義發(fā)展規(guī)律，勇于創(chuàng)造世界社會主義新歷史的活版；不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不是西方國家走戰(zhàn)爭道路實現(xiàn)現(xiàn)代化的翻版，不是西方國家把很多國家納入殖民體系而實現(xiàn)現(xiàn)代化的翻版，而是實現(xiàn)共同富裕、人與自然和諧共生、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的新版。
三、邏輯分析
邏輯分析是指，通過絕妙的、鮮活的邏輯分析來得出科學(xué)結(jié)論，并且為大眾所喜聞樂見地加以接受。這里的邏輯，首先是指歷史邏輯。例如，習(xí)近平用“三挨”來說明一代人有一代人的歷史使命。2015年12月11日，在全國黨校工作會議上的講話中，習(xí)近平指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題?！?/p>
以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了國家獨立、民族解放，建立了新中國，堅決捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，不僅使中國人民站起來了，而且使中國人民享受著和平的陽光，有效地避免了舊中國挨打的局面。以鄧小平同志、江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會主義，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不但使中國人民富起來了，而且使中國人民在和平與發(fā)展的時代主題下創(chuàng)造著自己的新生活。以習(xí)近平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論和實踐相結(jié)合，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不但使中國人民走在了強起來的大道上，而且在新時代不斷實現(xiàn)著對美好生活的向往。
爭取國際話語權(quán)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。首先，爭取國際話語權(quán)就要堅決應(yīng)對西方輿論對中國特色社會主義的污名化。習(xí)近平指出，近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會主義的疑問，有人說是“資本社會主義”，還有人干脆說是“國家資本主義”“新官僚資本主義”。習(xí)近平強調(diào)：“這些都是完全錯誤的。我們黨始終強調(diào)，中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色?！绷?xí)近平說：“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義?！逼浯?，爭取國際話語權(quán)就要推進國際治理體系變革。習(xí)近平在回答“世界怎么了、我們怎么辦”這一全世界都在關(guān)注的問題中，提出了構(gòu)建人類命運共同體的思想。
四、使用警示話語
警示話語是指，十分精當(dāng)?shù)恼摂?，用一種帶有警示性的話語來闡明其中的道理，給人們以醍醐灌頂式的啟迪。例如，習(xí)近平用“失語”“失蹤”“失聲”這“三失”來告誡全黨在堅持馬克思主義這個問題上有的領(lǐng)域存在的突出問題。2016年5月17日，在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，習(xí)近平指出：“對待馬克思主義，社會上存在一些模糊甚至錯誤的認(rèn)識。有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時，中國現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說馬克思主義只是一種意識形態(tài)說教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視?！薄叭А钡恼摂嗑?dāng)，又有深刻道理，并且包含著解決問題的路徑要求。
針對“三失”，習(xí)近平闡明了馬克思主義的極端重要性：在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。他強調(diào)，馬克思主義極大地推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。他還強調(diào)，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱；馬克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向；馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。正是因為馬克思主義具有這樣的指導(dǎo)作用，習(xí)近平強調(diào)要推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好地認(rèn)識國情，更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動地推進各項工作。
他還指出，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。他還要求面對極其復(fù)雜的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，面對紛繁多樣的經(jīng)濟現(xiàn)象，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理和方法論，這一學(xué)習(xí)有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟分析方法，認(rèn)識經(jīng)濟運動過程，把握社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力，更好地回答我國經(jīng)濟發(fā)展的理論和實踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平。
五、使用可視化語言
可視化語言是指，用視覺化的語言來表達重要的理論觀點，使理論能夠“閃電般”地射入大眾的園地。資產(chǎn)階級在其革命時期用一種非常簡明同時又毫不妥協(xié)的方式來表述自己的理想。例如，亞當(dāng)?斯密用“看不見的手”帶給人們無限的遐想；資產(chǎn)階級思想家喊出了“天賦人權(quán)”的口號；盧梭在《社會契約論》中寫下了“人生來是自由的，但無往不在枷鎖之中”的名言；在美國獨立戰(zhàn)爭中，帕特里克?亨利的吶喊是“不自由，毋寧死”；法國大革命提出了“自由、平等、博愛”的理念，這六個字用最簡潔的字眼傳達了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心價值。上述種種簡潔的概括就是一種理論的“可視化”。
作為人民理論的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與人民群眾的生活始終緊密相連，其包含的話語的可視化程度很高。例如習(xí)近平用“三感”來說明人民群眾對美好生活追求的復(fù)雜性，這就是一種可視化的分析。黨的十八大以來，習(xí)近平提出了一個重要的理念就是增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。2017年10月，習(xí)近平在黨的十九屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中指出：“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項工作，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進全體人民共同富裕?！标P(guān)于這句話，2018年，習(xí)近平至少講了四次；2019年講了9次；2020年講了8次；2021年，截至6月底，講了4次。2021年1月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：“要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律循序漸進，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感?！边@“三感”的論斷告訴我們，人民日益增長的美好生活需要特別復(fù)雜：第一，人民群眾需要的內(nèi)涵和領(lǐng)域不斷擴大，從基本物質(zhì)文化需要向多樣化需要擴展。既有更高的物質(zhì)文化需求，又有民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需求；既有原有需求的提高，又有新需求的出現(xiàn)。第二，人民群眾的需要日益增長，這種增長不僅是需要內(nèi)容的擴展，而且是需要質(zhì)量的提升。所以，他一再強調(diào)，過去解決“有沒有”，現(xiàn)在解決“好不好”?！昂貌缓谩斌w現(xiàn)在要實現(xiàn)“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”，也體現(xiàn)在在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面不斷取得新進展。第三，美好生活不僅意味著滿足人民的客觀需求，還要注意其主觀感受，特別是其主觀評價。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想大眾化敘事視角還有其他方面，在此不再一一贅述。需要注意的是，每一個大眾化的敘事表達都非常深刻，其不僅僅是語言的表達，語言的概括，更是深刻道理的凝結(jié)。因此，我們學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，既要學(xué)其深厚的思想性，更要把握其表達問題的生動性，這樣我們的學(xué)習(xí)才能更加走深、走心、走實。
（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、副院長，中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、研究員、博士生導(dǎo)師）
（原載《北京社會科學(xué)》2021年第6期）
