一朵朵藝術(shù)奇葩，植根于南粵大地鄉(xiāng)村、田野、海邊。它，散發(fā)著泥土的芳香和海的潮氣。它，蘊含著歷史的沉淀和人文的信息。廣東是民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大省，廣大農(nóng)村的文化工作者通過發(fā)掘整理和傳承創(chuàng)新，使古老的傳統(tǒng)文化枯枝發(fā)芽，煥發(fā)出了新的光彩。本月15、16日，來自全省各地23支農(nóng)民文藝演出隊，把舞臺搭設(shè)在湛江，薈萃獨具廣東特色、豐富多彩的民間藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，展示嶺南傳統(tǒng)文化風(fēng)采。記者在采訪中，了解了一些節(jié)目背后的故事。
創(chuàng)新成為醒獅品牌有力的保護
作為東道主，本次全省農(nóng)民文藝匯演中首個出場的遂溪文車醒獅藝術(shù)團，將一出“雄獅斗毒蝎，穿火展英姿”的絕技，以驚險和創(chuàng)新俘虜了全場觀眾的心。
此次表演的醒獅節(jié)目，前不久曾在貴州參加第十屆中國民間文藝山花獎評獎活動，摘得中國文藝山花獎的桂冠。 遂溪文車醒獅藝術(shù)團是一支由年輕農(nóng)民組成的隊伍，曾應(yīng)邀參加北京奧運會開幕式表演，并代表中國出訪法國、澳洲、巴拿馬等國家，活躍于國內(nèi)外，榮獲多項美譽。
“但文車醒獅團并沒沉醉在昔日的榮譽中，一直以創(chuàng)新作為民間傳統(tǒng)文化有力的保護?！痹罕娝囆g(shù)館館長朱衛(wèi)國如是說，他與文車醒獅團楊敖、楊其獻等精心設(shè)計，大膽地在原來的基礎(chǔ)上革新，除了把“死青”變成“活青”，還增加了雄獅穿火圈的高難動作和增加驚險環(huán)節(jié)，給觀眾帶來全新的視角沖擊。此次，他們在“雄獅斗毒蝎，穿火展英姿”表演中，將人扮的“蝎子”與雄獅設(shè)計在3.7米跨度的高樁上斗智斗勇，騰空跳、走鋼絲、麒麟步、跳步等，套路豐富，動作剛勁有力，步法穩(wěn)固，落地生根，起、承、轉(zhuǎn)、合之間充分體現(xiàn)了采高青“新、高、難、險”的特色，具備了藝術(shù)性和欣賞性。
四代同堂展排瑤風(fēng)情
插雉雞翎的紅頭巾，鑲彩邊的開襟上衣，火紅的腰帶，繪著彩圖的“小蠻腰”形狀的長鼓……從粵北山區(qū)來的連南油嶺民間歌舞隊，是此次全省農(nóng)民文藝大匯演上一道亮麗的風(fēng)景線，能歌善舞的他們以神秘的瑤族風(fēng)情、精彩的傳統(tǒng)舞蹈，向港城觀眾展示了瑤族的民間藝術(shù)魅力。
“我們這次來了45人，全是一個寨子的，都姓唐，年齡最大的老人有78歲，最小的才3歲，可以說是四代同堂?！标爢T唐海寧告訴記者，他們來自清遠市連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)油嶺村，那里是著名的連南八排瑤之一的油嶺古排聚居地。油嶺瑤寨的瑤民們個個能歌善舞、多才多藝，耍歌堂、長鼓舞等民間藝術(shù)被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，油嶺村先后被國家文化部、廣東省文化廳授予“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。
在此次農(nóng)民文藝大匯演上，油嶺民間歌舞隊帶來了傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目《耍歌堂》。在鑼鼓和號角聲中，男女老少跳起了歡快的長鼓舞，十分熱鬧。演員們介紹， “耍歌堂”是瑤語音譯，意為慶豐收，告慰先祖盤古王在天之靈，也是青年男女對歌覓友的節(jié)日。過“耍歌堂”節(jié)時，各村寨的人們在族長的率領(lǐng)下抬著祖先的畫像，帶著新收獲的包谷、紅薯和糍粑、米酒等，翻山越嶺來到事先選好的耍歌堂（地勢平坦的寨子），開懷暢飲，或邊歌邊舞。阿貴哥（瑤語“小伙子”）和莎腰妹（瑤語“姑娘”）在鑼鼓聲中翩然起舞，選擇意中人。
演員們說，瑤民從小就十分熱愛老祖宗流傳下來的民族民間藝術(shù)，并以傳承傳統(tǒng)藝術(shù)為榮、為責(zé)。 “耍歌堂”等民間藝術(shù)能在瑤寨得到傳承和發(fā)揚，不光是因為瑤寨遠在深山受外來文化的影響較遲、較少，更是因為瑤民們對民間藝術(shù)發(fā)自心底的熱愛。這些年，他們應(yīng)邀去過省外、國外不少地方表演過，他們相信，隨著更多人的關(guān)注和了解，排瑤民間藝術(shù)將會有更大的市場、有更好的發(fā)展。
中山醉龍借旅游重?zé)ㄉ鷻C
踩著鼓點、踏著鑼聲，幾十名醉龍隊員，挑著芬芳郁香的醉龍酒，跳著遒勁有力的醉龍舞。一場表演過后，濃濃的酒香彌漫全場。在大匯演中，來自中山的醉龍舞出盡風(fēng)頭。醉龍舞是怎樣一種藝術(shù)形式？在新時代這項傳統(tǒng)藝術(shù)又是如何傳承的？
記者在采訪中了解到，醉龍舞源起宋代，盛于明清，從發(fā)源地西區(qū)長洲村輻射到石岐、張溪、沙溪、大涌、火炬區(qū)濠頭等以及澳門等地。是一種融會武術(shù)南拳、醉拳、雜耍于一體的民間舞蹈，堪稱中華民族的瑰寶。醉龍舞于1951年后沉寂，從1996年開始挖掘整理，2005年，長洲社區(qū)每年投入資金對醉龍進行深入發(fā)掘、整合和保護。在社會的共同關(guān)注下，在老藝人的悉心傳授下，醉龍舞近日捧回了由國務(wù)院公布、文化部頒發(fā)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄牌匾。醉龍的傳承人黃焯根在今年6月也被文化部列入了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。
“長洲醉龍”這項險些失傳的中山傳統(tǒng)民俗文化形式，近幾年來以令人瞠目的旺盛生命力迅速闖入人們視野。如何讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)煥發(fā)出新的生機？長洲醉龍舞隊的相關(guān)負責(zé)人告訴記者,他們一直都在想方設(shè)法,目前計劃通過開發(fā)利用傳承醉龍文化。擬將醉龍與黃氏大宗祠、煙州書院等歷史文化遺產(chǎn)共同籌劃為旅游景點,致力挖掘、保護、發(fā)展這些傳統(tǒng)文化與歷史遺跡,使其在現(xiàn)代社會獲得新的生命與活力。只有這樣,許多外人才有機會了解醉龍文化的魅力。
英歌舞要“取之于民、用之于民”
一陣陣鑼鼓聲、吆喝聲、棒槌聲和喝彩聲，擊棒、扣棒、藏劍、拔刀、標(biāo)槌、攬槌、勾腳、揮拳，舞者勇猛，鑼鼓鏘鏘，既賞心悅目，又撼人心肺，這就是來自普寧新壇的英歌舞，它以其大氣豪爽贏得觀眾陣陣掌聲。
據(jù)了解，潮汕英歌舞是漢族舞蹈形式之一，流行于粵東潮汕地區(qū)、福建等地。英歌舞屬漢族民間舞蹈，以水滸傳一百單八將的武戲為原型。形式上主要是大型集體舞，舞者雙手各持一根短木棒，上下左右互相對擊，動作健壯有力，節(jié)奏強烈。舞蹈內(nèi)容主要有兩個：一個是梁山伯好漢化裝賣藝攻打大名府，營救盧俊義，還有一個是梁山伯英雄化裝劫法場救宋江。據(jù)推測，英歌舞源溯明代，距今已有400多年的歷史。
普寧市代表團的一位負責(zé)人告訴記者，2006年，國家公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，普寧英歌舞榜上有名。但作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，英歌舞同樣面臨傳承問題。要想英歌舞能夠具有較強的生命力，僅在挖掘、總結(jié)、整理的基礎(chǔ)上下功夫是不夠的，英歌舞來自于民間、源于生活，其發(fā)展方向應(yīng)是“取之于民、用之于民”。在發(fā)展旅游資源的時候需要去宣傳、去播種英歌舞這種舞蹈文化，并通過現(xiàn)代的服飾的包裝和宣傳手法的推廣使其更加精確完美的反映出文化藝術(shù)的精華。
