隔山偶問漁樵事，山居靜讀圣賢書。（國畫） 孟夏
孟夏，祖籍山東陽谷。中國美術(shù)家協(xié)會會員、成都市美術(shù)家協(xié)會理事、四川省西部中國書畫院副院長、成都畫院特聘畫家。
孟夏，一位傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合得如此完美的當(dāng)代女性。
初識孟夏，是2007年在敦煌的一次展覽活動上。一位長著東方女性臉龐的姑娘、端莊、秀美、開朗，眉宇間似乎透出一絲淡淡的滄桑。衣著時尚但不花俏、活潑而不放縱。當(dāng)她騎著駱駝忘情地奔跑在鳴沙山的沙漠之中時，似乎要放飛曾經(jīng)的人生。
孟夏說她曾經(jīng)是一位芭蕾舞演員，而現(xiàn)在的身份是國畫家。我不禁產(chǎn)生了極大的好奇心，一位學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的現(xiàn)代女性，何以會成為具有強烈東方傳統(tǒng)色彩的國畫家？
孟夏送我一冊個人畫集《花開花落》，我?guī)е衩氐男睦?，很認(rèn)真地讀了一遍，深為她的才情打動。去年秋天，在黃山市一次活動中，第二次見到孟夏，感覺上好象少了一分滄桑，多了一分成熟，她又送我一冊個人畫集《花非花》。
多好的書名，從《花開花落》到《花非花》，好象從對人生的傷感進(jìn)入?yún)⑼溉松木辰?。在兩本集子中，我讀到一個謎樣的孟夏，一個“花非花”的孟夏。
我翻開兩本集子，首先吸引我的是她寫的文字。我被她那行云流水般的詩樣的語言深深打動，繼而驚異于她對中國傳統(tǒng)文化精神的深刻理解，而最終我體會到一個現(xiàn)代傳統(tǒng)型女性文化人的情懷。讀孟夏的文字，正如她對“人世滄?！钡母惺埽骸暗幕馗手豢|縷說不清道不白、似醇和又綿滑、圓潤又苦澀的芳香”。自古成都多才女，記得十多年前我到成都，曾在望江樓留連良久，感受一代女詩人薛濤“欲問相思處，花開花落時”的詩意和“春風(fēng)知不知”的痛苦追問。也許是成都深厚的傳統(tǒng)文化精神和人文環(huán)境，造就了一個當(dāng)代的才女孟夏。
時下的中國畫壇煞是熱鬧，各地紛紛扯起流派的大旗，仿佛只要占據(jù)山頭，就會被國人承認(rèn)；而在一些媒體上，經(jīng)常會看到某某畫家創(chuàng)立了一個什么畫派。這就是孟夏所說的“我們今天的藝術(shù)家的普遍的張謊”，孟夏在問：“人心浮躁、精神渙散、靈魂安在、真氣何來？”
中國傳統(tǒng)文化精神的缺失，是一些“國畫家”致命傷。孟夏對傳統(tǒng)文化精神的領(lǐng)會已經(jīng)化為自己生命的自覺，我仿佛看到正在吟誦“我報路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句，九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！钡囊装簿邮俊?/p>
“中國文化以其獨特的詩性表達(dá)、意向性追求和重感悟、重含蓄、重內(nèi)美等審美特征，造就了中華文化有別于他國的獨特的文化式樣”，孟夏對中國傳統(tǒng)文化長期不懈的修為，使她深刻體會到中國文化的特點，對經(jīng)典的學(xué)習(xí)，使她有足夠的傳統(tǒng)文化底氣。“每當(dāng)翻開經(jīng)典，便仿佛與圣賢、故人晤言一室，心就會一下子變得寧靜而莊嚴(yán)起來，身邊的人和事、心靈的困惑和疑慮便都能在他們智慧的話語中找到或體會出解決的與依據(jù)，心便有了依歸”，我明白了為什么孟夏會具備那樣豐厚的傳統(tǒng)文化精神。
十二年的芭蕾舞藝術(shù)生涯為什么就這樣斷然結(jié)束了？為什么走上一條在藝術(shù)觀念完全不同的傳統(tǒng)山水畫家之路？旁觀者當(dāng)然無從得知。也許機緣際遇、也許是傳統(tǒng)文化觀念的回歸，或許孟夏具有天生的傳統(tǒng)文化基因。在當(dāng)代，又有多少稱得上女畫家的人能有這樣的修養(yǎng)？在我看來，孟夏是在找到一條寄托感情之路?！安徽撐覀兊纳鏍顟B(tài)如何，這種來自靈魂深處的慰藉都能使我們在孤獨中不再寂寞，苦痛中尤能超生”，“學(xué)會丟掉，放下許多東西，則我們的心便會因此變得無羈無絆”。這是我在閱讀孟夏的文章中找到的答案?！八囆g(shù)是一種情感的表達(dá)方式”，“一半沉醉在深情，一半清醒于冷眼，藝能如此，許不快哉”，孟夏真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦。山水畫創(chuàng)作使她告別那難以忘懷的過去，山水畫創(chuàng)作使她“找到了心靈的依歸”。
孟夏能寫舊體詩，她的山水畫作品，都有題詩。作為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的畫家來說，這是理所當(dāng)然的事。然而在當(dāng)代的國畫家中，又有幾人能做到呢。有人說，社會人文環(huán)境的改變，很難要求畫家去寫舊體詩，難道傳統(tǒng)的中國畫不就是繪畫中的“舊體詩”嗎？我想，這也許是習(xí)“藝”忘“道”之故吧。孟夏寫詩，大概是感情的延伸。鐘嶸在《詩品》中指出“感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？”，詩是情感的流淌。孟夏的題畫詩，表達(dá)一種積極的人生態(tài)度，對山川熱愛之情。樸素、清新、閑適，如沐春風(fēng)，極山川之態(tài)，無傷感之語。而她的禪悟詩，則透露出她對人生一種非常通透的感悟?！斑^河應(yīng)舍遠(yuǎn)行舟，觀山何須上高樓。閱盡人生來復(fù)去，夢里青山不外求。”孟夏還年輕，竟修為到這種境界，不能不使我感動?！傲藷o掛礙的心，清凈湛然、隨緣任運的安寧、恬淡”，這是孟夏對待人生的態(tài)度，我突然想到傳統(tǒng)文化對陶冶一個人的精神世界會起到多么巨大的作用。
對孟夏，我沒有更多的了解，但她的作品、她的文章，竟然給我留下如此深刻的印象，使我不得不寫下來。也許應(yīng)了古人的一句話：“情動于中而形于言；言之不足故嗟嘆之”。
（作者系湛江市美術(shù)家協(xié)會主席）
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