《夢別之三》（油畫），參加第十五屆廣州國際藝術(shù)博覽會。

《期盼》（版畫），入選慶祝中華人民共和國成立六十周年廣州市美術(shù)作品展。

《香魂》（油畫），入選全國“海韻懷”油畫展，獲金獎(jiǎng)。

近讀湛江遂溪籍女畫家鄭霞娟的繪畫作品，感受到了她思想深刻的魅力和藝境獨(dú)特的樂趣。她艱辛的探索，獲得豐厚的成果。

鄭霞娟1988年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，先攻版畫，后習(xí)油畫，還熟悉漆畫創(chuàng)作。20多年來，對于各畫種，她朝夕熟習(xí)，寒暑無間。難能可貴的是，鄭霞娟重視繪畫靈性的涵養(yǎng)與學(xué)養(yǎng)積淀的融合統(tǒng)一，在創(chuàng)作中，又把版畫、油畫、漆畫語言冶于一爐，形成獨(dú)特的表達(dá)個(gè)性。

當(dāng)代畫壇有一種現(xiàn)象不可忽視：傳統(tǒng)繪畫圖像模式的反復(fù)重復(fù)，主題被弱化了，帶來了繪畫思想的單薄。一些傳統(tǒng)畫家漸漸地產(chǎn)生了惰性，技大于藝，醉心于玩轉(zhuǎn)繪畫技巧，而忽視了繪畫的思想深度。作為文學(xué)學(xué)士的畫家鄭霞娟則不然。她認(rèn)為，沒有思想的繪畫是蒼無力的。她主張文學(xué)性與繪畫性的高度融合。創(chuàng)作法則在她看來，應(yīng)該是靈魂在內(nèi)，即畫內(nèi)有靈魂，畫內(nèi)有思想感情。繪畫應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人的思想的全面的反映和表達(dá)。畫家的作品中，如果離開了深刻的思想、經(jīng)歷和對生活的感悟，離開各方面的修養(yǎng)，是無法形成畫家獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格的。鄭霞娟的套色木刻《祈盼》讓讀者心靈顫栗。畫面上，大小孩背著小弟弟，兩個(gè)孩子的目光閃著失望、無奈、堅(jiān)忍的光芒。也許他們經(jīng)歷天災(zāi)人禍，備受著沉重的苦難，心靈受到巨大的創(chuàng)傷。他們是何方的孩子？作者說：“不知道，我寫的應(yīng)是無國界的?！碑嬅嫔希蠛⒆哟┲t色衣服，背后是奔流的的母親河和晶亮的金色的世界。她告慰孩子和同情孩子的人們：冷酷與溫暖相持，失望與希望同在。作者的思想力量在于預(yù)示前景并非絕望。金色背景使用了漆畫語言，以金箔粘貼，鮮麗耀眼。對苦難和人類悲情的揭示，對人性思想感情沉層次的挖掘，體現(xiàn)出畫家敏銳的洞察力和崇高的社會責(zé)任感。

一般說來，好的繪畫作品必然涵蓋著畫者主觀內(nèi)在的精神創(chuàng)造和構(gòu)圖、筆墨、色彩、氣韻等一般元素。為達(dá)到思想和藝境的完美結(jié)合，鄭霞娟進(jìn)行了全方位的探索。漆畫《禁·果》傾注了畫家的全部思想和情感。畫面以蛋形“球體”為載體，似裝滿了“水”，渾然透亮。一嬰兒或胚胎靜附“水”中。這是生命初始的莊麗和肅穆。一棵小樹苗在茁壯成長，象征著生命的蓬勃和偉大?！扒蝮w”外，四位具象與抽象結(jié)合的人物形象，都在虔誠地關(guān)注著小生命。其中有兩位的手輕撫微挺的“球體”，喜悅、期待和憂慮的復(fù)雜神態(tài)是一首無言的詩，默然對生命傾情歌頌。這幅畫，表達(dá)了人類對生存環(huán)境、生存空間的無比關(guān)注和憂思，這是偉大而崇高的主題。它展示出人類生命精神永存于宇宙的高遠(yuǎn)境界。正如老子所言：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！崩献诱J(rèn)為人是與道、天、地并重的，人與自然的關(guān)系并不僅僅表現(xiàn)在依賴自然，受制于自然，更有保護(hù)自然的重任在肩。這樣的重大題材能引起年輕的鄭霞娟的關(guān)注和重視，并致力創(chuàng)作出作品來，的確值得稱頌。

在進(jìn)行漆畫《禁·果》的創(chuàng)作中，為使作品的思想和藝術(shù)達(dá)到高度、完美的統(tǒng)一，鄭霞娟使用了版畫、漆畫和油畫的“混合語言”。她用版畫的對稱構(gòu)圖，表現(xiàn)人的虔誠和肅穆，以及物的復(fù)雜序列。從《禁·果》畫面結(jié)構(gòu)的層次，可以看出畫者富有個(gè)性的油畫語言；明暗對比清晰而混然一體；細(xì)節(jié)渲染，順暢自然，絲絲相扣，疏密不定；通過逐漸滲透暗部和頗明朗的背景形成色彩柔和的空間。在眾多的墨綠、青翠色彩和“球體”鵝黃亮色中，小樹苗之后，蛋白的白及其肌理產(chǎn)生了審美效果。這審美效果是清爽靈動與雅致的油漆語言的生動注釋。具有豐富性和厚重感的《禁·果》，所用的開放、包容的結(jié)構(gòu)圖式，并不受傳統(tǒng)的固有特點(diǎn)程式束縛，而是對油畫、漆畫、版畫的大膽吸收、借鑒。這樣便豐富了鄭霞娟的繪畫藝術(shù)語言。

鄭霞娟的畫作比較注意對人性的挖掘和表達(dá)，做到細(xì)致入微。她有較豐富扎實(shí)的生活根底。例如她曾對西關(guān)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，對西關(guān)小姐作長期研讀，對其人性有了透徹深刻的理解。在《夢別》系列中，鄭霞娟對西關(guān)小姐在古老的西關(guān)文化背景下所表現(xiàn)出的種種性情、不同心理和品位，進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫。人物多樣，性格鮮明。畫面上，除了西關(guān)文物包括家私、窗門、泊來的瓷瓶外，還有發(fā)型、狗、貓等“符號”，都巧妙地襯托出西關(guān)小姐的矜持、沉穩(wěn)、文靜、柔弱、憂郁、自樂的神態(tài)。同時(shí)重現(xiàn)了西關(guān)某歷史階段的文化氛圍?！段麝P(guān)風(fēng)情——我要飛了》（亞麻布油彩），寫一個(gè)快要出嫁少女的復(fù)雜思緒和情懷。她的身姿略見變形，面部表情復(fù)雜，頗帶矜持，既驚疑又喜悅，有幾分依戀，幾分憧憬，幾分憂思。和平鴿在空中飛翔，環(huán)境寧靜、安祥；背后的珠江浪濤奔流，牽引著她激動的思緒；天空的云彩飛向遼遠(yuǎn)，宇宙無限。還有黑色板塊的強(qiáng)烈襯托，等等。西關(guān)女此刻的心是怎樣的呢？畫者自然給讀者以廣闊的想象空間。鄭霞娟在創(chuàng)作中善于使繪畫法則和外境巧妙相融，以豐富繪畫語言，讓民俗、風(fēng)情和性格相映；以拓展想象空間，令結(jié)構(gòu)、色彩和神韻互補(bǔ)；以調(diào)節(jié)畫面節(jié)奏，求清晰、朦朧和深遠(yuǎn)相連，開掘深邃意境。力爭做到駁雜而純，循法而變，神逸并臻。

鄭霞娟在強(qiáng)調(diào)作品的思想深度的同時(shí)很注重畫家的個(gè)性風(fēng)格。她說：“‘美’即‘存在’，‘審美’則是人對‘存在’的頓悟，‘藝術(shù)’則是藝術(shù)家對‘存在’的情感抒發(fā)，藝術(shù)品無不烙上‘人文’及‘個(gè)性’的印記。因而，‘人文內(nèi)涵’及‘個(gè)性風(fēng)格’決定了作品來作品的鑒賞品味?！边@是她在繪畫實(shí)踐中總出的格言。她把格言反復(fù)付諸實(shí)踐，逐漸做到法韻兼?zhèn)洌斑w想妙得”。

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