湛江新聞網(wǎng)訊：躺在廉江石角鎮(zhèn)石東村委南海院祭祀臺上用樟木雕刻而成的儺面具，造型夸張，彌漫著莊嚴(yán)、古老而神秘的氣息。帶著面具的舞者，以粗獷古樸的動作傳達著教喻色彩，同時承載人們驅(qū)邪逐疫，祈望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。
但是，隨著社會的進步，這種古老而傳統(tǒng)的戲劇被現(xiàn)代人貼上了“落后、愚昧”的標(biāo)簽，流落在民間的各種古老的儺祭實物黯然退出歷史舞臺，掌握儺祭表演藝術(shù)后繼乏人。然而，讓記者感到欣慰的是，石角儺戲已被列為廣東省人民政府第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正在公示。
●儺戲是儺文化的重要載體
儺，是中國原始宗教信仰的產(chǎn)物，遠(yuǎn)古鴻蒙，世系傳承，儺事活動幾乎遍布我國各大區(qū)域。近年考古發(fā)現(xiàn)證明，中國最早儺文化藝術(shù)的發(fā)祥地是湖南西部的古黔中地，而儺戲，則是儺文化的重要載體。經(jīng)過世代演變，有些地方的儺戲早已失傳，有些地方至今仍有活躍。在廉江石角鎮(zhèn)，就有這種被稱之為“活化石”的儺戲流傳。
據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，石角儺戲是一種宗教與藝術(shù)、娛人與娛神相結(jié)合的，說、唱、舞相融合的獨特戲曲樣式，它在儺祭、儺舞、儺歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是集祭祀、戲曲、舞蹈、絕技、巫術(shù)、擊樂、雕刻等元素于一體的傳統(tǒng)文藝表演，除了分布在廉江石角鎮(zhèn)以及周邊的12個講涯話的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有廣西的陸川、博白、合浦等縣，化州市的平定、合江、中垌、蘭山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，輻射面積約為3800平方公里，人口約500萬。
●石角儺戲可追溯至明崇禎年
石角儺戲的形成，可以追溯于明朝崇禎年間。
根據(jù)光緒二十六年（即1900年）重修的石角鎮(zhèn)山底復(fù)姓劉傅氏族譜卷二第六頁暹項下記：“暹號玉侖（劉傅氏五世祖，山腰村委會大塘排村人），謚穎定，葬青山嶂，坐西南向東北。配柯氏無嗣，擇堂兄登子為嗣。明崇禎壬午年（即1642年），公傷京考國子監(jiān)，清兵陷京城，公偶見書卷散在地，用巾包回，南逃。回家開視之乃經(jīng)懺之書。而后潛心研習(xí)后，感悟本土祭祀儀式，始創(chuàng)‘儺戲’（石角儺戲）……”
暹傳化州市平定鎮(zhèn)馬力村委會那刀塘村吳氏四世祖吳法珠為石角儺戲第一代傳人，其后儺戲在石角地區(qū)不斷流傳發(fā)展，現(xiàn)今健在的傳承人有三名：一是石角儺戲第44代傳人——石角鎮(zhèn)石東村委會樟木橋村高承忠；其余二位是石角圩的葉義潮和田頭村委的劉傅仲珍，兩人均為石角儺戲的第45代傳人。
現(xiàn)年68歲的高承忠有著30多年的“戲齡”，是目前石角儺戲資歷最深的傳承人。據(jù)他介紹，石角儺戲從有文字記載開始已經(jīng)有近四百年的歷史，從昔日的“儺堂戲”、“地戲”、“陽戲”，到清朝的同治、光緒年間逐步登上戲壇，期間又吸取了粵劇、雷劇等地方劇種的長處，由一些簡單的劇目發(fā)展成較為復(fù)雜的戲曲，題材從單純的驅(qū)邪逐疫、祛災(zāi)禳病的日常生活習(xí)俗發(fā)展到祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等民生內(nèi)容。
●人、鬼、神同臺共舞
“家中有老人，兒孫輩希望老人添福長壽，就要演《保福》這臺文壇戲；假如家中老人身體欠佳，或者久病纏身，主人就要請儺戲團演一出《解怨》的武壇戲來驅(qū)邪斬煞?！比~義潮介紹。一般來說，武壇一般請的是道教神，劇本目錄有《消災(zāi)》、《解厄》、《驅(qū)邪》、《隔煞》等，大部分是以驅(qū)邪逐疫、祛除厄運、治病救人為目的；文壇一般請佛教神，目錄則有《修齋》、《祈福》、《保?！?、《勝會》等，以祈求幸福平安等喜慶為主要目的。
劉傅仲珍為記者即興表演了一小段儺戲。只見他拿起黑色的犀牛號角鼓腮一吹，雄渾而低沉的號角聲劃破天際，充滿原始滄桑感，祭臺上的儺面具仿佛聞聲而立，蠢蠢欲動，把在場的人帶入了一個奇妙的世界。劉傅仲珍清了清嗓子，開始說唱，字字鏗鏘有力。一語畢，他的右手將一枚“五雷令”往祭祀臺面一拍，有如縣令手中的“驚堂木”作召兵發(fā)兵之用。
“還有一個是在人間使用‘玉璽’，這個代表皇帝的皇權(quán)，作鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪之用?！眲⒏抵僬浣榻B，這個“玉璽”是他爺爺那輩流傳下來的，“至少有104年的歷史?！?/p>
“石角儺戲的最大特點是人、鬼、神同臺共舞?！笔莾畱蛩囆g(shù)研究會秘書長劉傅廣富說道。如今儺戲在一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)仍然時時上演，但其演出一般不包含“人”在內(nèi)，當(dāng)?shù)赜址Q之為“鬼神之舞”；而石角的儺戲，則是人鬼神同臺表演——人能通神，神秉人意，能按照人的意愿驅(qū)邪斬煞，鬼受神罰，最后達到迎福迎祥的效果。
●面具背后的古老文化
在現(xiàn)代人的觀念里，鬼和神的領(lǐng)域被貼上“落后”、“愚昧”、“迷信”的標(biāo)識，即便是在文學(xué)作品中，鬼神世界也只是作為虛構(gòu)的藝術(shù)形象而存在?，F(xiàn)代人很少有人相信“因果報應(yīng)”，“生死輪回”，“善有善報惡有惡報”，他們沉溺于官商名利，對靈魂的生存狀況和質(zhì)量漠然置之。
“我不知道這是人的進步還是退化?！贝迕窨嘈?。
回望故土那一段令人充滿神奇色彩的人神鬼共處的歲月，他們認(rèn)為“善惡有報”是不無意義的?！罢l家老人生病了，演一場儺戲，有時病就好了，個中的原因，我也說不清?！泵糠戤?dāng)?shù)氐脑?jié)和菩薩誕，儺戲團都要演出，多年來，籠罩在儺戲之上的神秘色彩一直不曾散去，信者謂其神，疑者謂其假。
廉江市石角鎮(zhèn)文化站新舊兩任站長對此深有感慨，“當(dāng)時科技不發(fā)達，人們對很多自然現(xiàn)象都不能理解，儺戲背后蘊含的善惡有報、驅(qū)邪祛惡、祈求美滿幸福等等，實際上就是一種古老的彰顯美德的方法?！?/p>
“儺戲是一種原始宗教信仰，傳承人們驅(qū)邪斬煞保平安的美好愿望。”劉傅廣富道，1942年5月，侵華日軍向八路軍總部所在地山西遼縣麻田村進犯，抗日名將左權(quán)在指揮部隊掩護后方機關(guān)突圍時，被日寇的炮彈擊中而壯烈犧牲，當(dāng)?shù)厝罕娪脙畱蚣耐邪迹瑘雒姹瘺龆謮延^。
●儺文化逐漸在潮流中隱退
由于現(xiàn)代多元文化的沖擊，加上老一輩藝人相繼辭世，現(xiàn)代青少年對儺戲不感興趣，儺文化這一文化遺產(chǎn)逐漸在正統(tǒng)的文化潮流中隱退。
縱觀全國各地，尤其是儺的故鄉(xiāng)湖南，從事儺祭活動的儺臺和專業(yè)人員日漸減少，流落在民間的各種古老的儺祭實物黯然退出歷史舞臺，掌握地道儺祭表演藝術(shù)的人員大多年事已高，后繼乏人。
廉江的石角儺戲也面臨同樣困境。
昔日石角儺戲的劇本有200多種，流傳至今的只剩100多種，缺失已達一半，葉義潮擔(dān)心，若不加強整理和保護，不僅是劇本，一些很有價值的面具、服飾、道具也將逐漸消亡，變得無從考究。此外，由于石角儺戲傳承十分嚴(yán)格，形式繁雜，要求苛刻，得以傳承的人鳳毛麟角。
雖然廉江市人民政府和文化部門為了保護這一民間傳統(tǒng)劇種已做出很多努力，每年撥出專項經(jīng)費加以扶持，“但仍然是杯水車薪?！眲⒏祻V富嘆氣。
