年例，遺落鄉(xiāng)間的文化密碼

春節(jié)過后，湛江各地的年例活動如百花競放，遍及廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村。年例與春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不同，是粵西地區(qū)特有的以祭祀為主的群體性節(jié)慶，主旨是敬神、拜宗、祭祀社稷，以祈禱風調(diào)雨順、國泰民安，形式豐富多彩，富有神秘色彩。

一起源

據(jù)地方史志記載，年例活動歷史悠久，且非粵西地區(qū)獨有。明嘉靖十八年（1539年）《欽州志》和清嘉慶《靈山縣志》都記載了當?shù)靥培l(xiāng)儺鬧年例的場面。但是，各地的年例活動中，粵西的年例活動卻以其隆重、規(guī)模大、范圍廣、群眾參與性強、流派眾多等特點而獨樹一幟。

所謂風俗，是指人們在特定的自然環(huán)境和具體的社會條件下形成的群體性的生活習尚。年例風俗由來已久，可以追溯到明清時期。明嘉靖三十六年（1557年）《廣東通志》載：“雷州府于元宵鳴鑼鼓，奏管弦，裝鬼扮戲，沿街游樂?！庇涊d了當時雷州府跳儺舞鬧元宵的場景。

廉江市吉水鎮(zhèn)每年農(nóng)歷二月二的“伯公巡游”，據(jù)廉江《石城縣志》記載，可以追溯至明朝，且明朝清官海瑞的老師梁逵就在吉水鎮(zhèn)。直到今天，吉水鎮(zhèn)每年農(nóng)歷二月二的年例巡游，還能看到《海瑞赴廉謝恩師》的木偶飄色表演。

光緒《茂名府志·風俗》卷六“風俗十二”篇記載:“自十二月到是月(農(nóng)歷二月)鄉(xiāng)人儺,沿門逐鬼，唱土歌，謂之‘年例’?；蚬偌澏Y服迎神,選壯者赤幘朱藍其面，衣偏裻之衣，執(zhí)戈揚盾，索厲鬼而大驅(qū)之，于古禮為近?！背青l(xiāng)各居民以社為單位，按各自原定的社日集資舉行祭社盛典，以祈風調(diào)雨順，年豐人壽,俗稱“做年例”或叫“祭社”。

形成

關于年例的形成民間存在三種比較廣泛的說法。

說法一:湛江年例由元宵節(jié)衍化而來。這種說法的依據(jù)有二：一是各地做年例的時間主要集中在正月，一般從正月初二開始，至元宵節(jié)為高峰，清明之后淡去；二是湛江很多地方的年例時都張燈結彩，頗具廟會性質(zhì)。隨著漢唐以后中原文化習俗逐漸滲透粵西大地，元宵節(jié)持燈嬉游的習慣也被接受，于是民間便把元宵節(jié)、廟會、社祭、地方祖先遷移落腳紀念日等等擴大化，每年都熱鬧地舉辦一回，后來逐步演變成現(xiàn)今隆重熱烈、極受村民重視的民俗節(jié)慶——年例；

說法二：年例的興起與冼夫人有一定關聯(lián)。這種說法的依據(jù)有二：一是有史料顯示，“年例活動最初由冼氏家族興起，長期演化后成為今天的年例”。二是湛江有許多冼夫人廟，在湛江各地的年例游神常能見到“冼夫人”。據(jù)了解，生于高州的冼夫人是南北朝時期嶺南百越族的著名領袖，率兵平定海南540年的兵亂，為維護國家統(tǒng)一、民族團結作出了卓越貢獻，她對粵西及海南等地有深遠的影響。

說法三：做年例是為了驅(qū)瘟逐疫。據(jù)說古時候有一個瘟神，常常作惡粵西人民，搞得民不聊生，于是，粵西人民自發(fā)開展驅(qū)瘟逐疫活動，但瘟神十分狡猾，當一個地方驅(qū)趕它的時候，它就跑到另一個地方，為此，智慧無窮的粵西地區(qū)人民便采取各地各村有“年例期”的做法驅(qū)逐瘟疫。

這種說法與傳說中“年”的由來同出一輒，考究起來也非空穴來風。雷州半島自古多雷，雷州古老的民俗“雷儺舞”，源自古代雷州古越族人對雷神的崇拜，舉行的一種敬雷儀式，每年正月廿八日雷首公誕辰，雷州城鄉(xiāng)舉行盛大的誕期節(jié)慶，開展舞雷儺活動。雷州的雷儺舞活動分布于雷州市的南興、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章區(qū)的太平、湖光等鎮(zhèn)的村莊。至今，雷州松竹鎮(zhèn)東角村、仙排村、塘仔村仍然傳承著這種古老的雷儺舞。

以上三種說法都沒有充足的史料予以考證。事實上，一種民俗的形成是復雜而漫長的過程，由特定的自然環(huán)境和具體的社會條件孕育而成，存在諸多因素。民俗專家的觀點比較一致，認為年例是以祭祀文化為核心，由歷史上多次南遷帶來豐富多元的文化與土著文化交融為補充，不斷發(fā)展演化而來的多元文化，再以民俗的形式傳承下來。

關于歷史上的遷徒，《雷州府志》有記載：“自漢末至五代，中原避亂之人多家于此?！币泼襁h遷，把來自中原的釋道儒多元宗教文化帶到雷州半島，再與雷民俗文化交融。原湛江群藝館館長、民俗專家朱衛(wèi)國認為，年例是一種信仰文化，歷史上幾次遷徒，來自中原、福建、江西等地的各支各脈以習俗的方式保留了祖宗的習慣、信仰和圖騰，傳遞著一種遙遠的文化密碼。

關于年例的起源，我們是否可以這樣設想：在遙遠的古代，生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力薄弱，對天地萬物心存敬畏，于是祭祀之風盛行。在偏遠封閉的粵西地區(qū)，祭祀之風更盛，歷代因戰(zhàn)亂、官宦、貶謫、經(jīng)商等原因南遷的中原漢族人，經(jīng)過五次輾轉來到這里落腳、生活、繁衍，生生不息，復雜的民系和越楚文化、漢閩文化、海洋文化與土著文化交融凝聚，相互滲透交融，形成了一個具有湛江特色的群體。而由同一宗族發(fā)展而來的村落或者部族，會在每年初春或者清明前后農(nóng)閑時節(jié)，舉辦一次大型的祭祀活動，祭天祭地祭神祭祖，然后大家聚在一起大吃一頓，為了豐富活動內(nèi)容，還開展舞醒獅、燃社火、游神、演木偶戲,鳴銃炮、送瘟神、燒紙船、插彩旗等活動，祛除兇災惡毒，祈求新的一年風調(diào)雨順、五谷豐登、身體健康、國泰民安。這種約定俗成的活動慢慢演變成一種包括飲食、戲曲、民俗、祭祀等在內(nèi)的大文化體，這就是年例。