????2 榕樹(shù)下講本土故事
????蘇恩生讀了五年的書(shū)塾，到了1952年便不得不走出書(shū)塾謀生去了。那時(shí)，精神生活極為貧乏，茶余飯后幾乎沒(méi)有什么可供人們娛樂(lè)的，能有的就是坐在樹(shù)頭下侃大山、講大書(shū)(民間流傳故事)。
????那時(shí)一到炎熱的夏天，人們吃完晚飯后便不約而同地來(lái)到樹(shù)頭下，找個(gè)地方席地而坐，一邊搖著大蒲扇驅(qū)趕蚊子與炎熱，一邊聽(tīng)人們天南地北地說(shuō)一通。由于蘇恩生肚子里有點(diǎn)“墨水”，更重要的是他能說(shuō)會(huì)道，肚子里還“裝”著一大堆故事，所以每到了晚上人們都要他講一段“古”。
????“剛開(kāi)始時(shí)，我有點(diǎn)緊張，怕說(shuō)得不好掃了人們的興，但說(shuō)了幾次后發(fā)現(xiàn)人們挺喜歡聽(tīng)我‘講古’，就索性放開(kāi)了膽子，于是越說(shuō)越有勁頭，也越說(shuō)越好，聽(tīng)故事的人也越來(lái)越多，婦孺老幼都有，榕樹(shù)下黑壓壓的，坐滿(mǎn)了人。”
????蘇恩生回憶起當(dāng)時(shí)講故事的熱鬧情形時(shí)還是手舞足蹈，難掩自己的興奮之情。蘇恩生告訴記者，那時(shí)他給人們講的故事大多都是本土故事，是一代一代口頭流傳下來(lái)的，原汁原味，十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，只要他稍微“添油加醋”就十分吸引人，說(shuō)起來(lái)就更動(dòng)聽(tīng)了。
????3 故事家講“古”也艱辛
????蘇恩生沒(méi)想到，自己說(shuō)故事竟讓他聲名鵲起，一下子讓他成了小城的“名人”。不論走到哪里，人們只要一見(jiàn)到他就會(huì)拉他停下來(lái)坐一坐，非要他說(shuō)上幾個(gè)故事才肯放他走，特別是人們一起勞動(dòng)后坐在田頭上歇息時(shí)更喜歡圍坐在一起聽(tīng)他講故事。
????“邊抽著水煙，邊聽(tīng)我講故事，疲勞在這時(shí)也會(huì)不知不覺(jué)地溜走?！币粫r(shí)間，聽(tīng)蘇恩生講故事成了生活在這座小城里的人們茶余飯后不可或缺的“經(jīng)典節(jié)目”。
????上世紀(jì)60年代中期，善于講故事的蘇恩生被推薦加入了雷城文藝宣傳隊(duì)，每天晚上在戲院禮堂、工人文化宮演出，通過(guò)雷歌、雷劇等形式宣傳當(dāng)時(shí)的思想。按照當(dāng)時(shí)的情況，蘇恩生是不準(zhǔn)向群眾“講古”的，在一些人看來(lái)，“講古”就是宣傳舊文化，會(huì)煽動(dòng)群眾，不利于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)。
????可蘇恩生經(jīng)不住盛情邀請(qǐng)，只好私下里偷偷地給故事愛(ài)好謎講講。但不知怎的，蘇恩生給群眾講故事的事還是被發(fā)現(xiàn)了，他不得不進(jìn)入學(xué)習(xí)班接受教育，進(jìn)行思想改造。此后，蘇恩生噤若寒蟬，不再給人們講故事。
????直到改革開(kāi)放后，“沉寂”多年的蘇恩生按捺不住心里的那份愛(ài)好，迎來(lái)了講故事的“春天”。蘇恩生被邀請(qǐng)到該縣文化館給群眾講述本土民間故事，群眾聞?dòng)嵑蠹娭另硜?lái)，一時(shí)文化館人滿(mǎn)為患。
????1985年春，文化部、宣傳部的一聲令下，一場(chǎng)搶救民間文藝的文化工程在全國(guó)展開(kāi)。各省市相應(yīng)成立了民間文學(xué)(有民間故事、歌謠、諺語(yǔ))集成辦公室。雷州市二中的高級(jí)教師譚明晃領(lǐng)銜民間故事集成的搜集、編撰工作，他找到了當(dāng)時(shí)雷城民間最為有名的“花生公”張?jiān)嗯c“醫(yī)生公”蘇恩生。
????“雷州這兩個(gè)民間口頭故事家說(shuō)的故事幽默風(fēng)趣，情節(jié)曲折，引人入勝，讓人捧腹大笑之余增長(zhǎng)了智慧。更為難能可貴的是，他們?cè)跊](méi)有一分錢(qián)的報(bào)酬下，連續(xù)在寒冷的冬天里披著棉衣給我講了一個(gè)多月，從沒(méi)有任何怨言。”譚明晃老師告訴記者，中國(guó)民間故事集成廣東卷《海康資料本》能獲得省市的表彰，他能在國(guó)家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目——中國(guó)民間文學(xué)集成的編纂工作中評(píng)為先進(jìn)工作者，這兩位民間口頭故事家的功勞最大。
????在這本故事集里，收集了蘇恩生的《鱟》、《康皇廟建在城外》、《海水為什么是咸的》、《豬仔兵》等多篇故事。
????4 講民間故事后繼無(wú)人
????可到了90年代中期，特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，各種娛樂(lè)設(shè)備走進(jìn)了尋常百姓的家庭，人們?cè)僖矝](méi)有了到樹(shù)頭下、鋪?zhàn)勇?tīng)別人講故事的興致，民間故事也慢慢地淡出人們的視野。蘇恩生為此倍感失落，加上年紀(jì)大后毛病多了起來(lái)，也越來(lái)越少給人講故事了。這幾年，蘇恩生沒(méi)有再講故事了，閑暇之余就寫(xiě)了一些弘揚(yáng)正氣、鞭撻丑惡的雷歌，編成了一小本雷歌集。
????“現(xiàn)在的孩子喜歡的都是書(shū)本上童話(huà)故事、動(dòng)物故事，對(duì)本土的流傳下來(lái)的民間故事幾乎是一無(wú)所知，其實(shí)口頭留傳下來(lái)的民間故事才是我們每個(gè)地方不可多得的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該好好傳承下來(lái)，可現(xiàn)在是后繼無(wú)人?！碧K恩生對(duì)口頭民間故事的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)不已，更是希望有人能把口頭民間故事代代相傳下去。
????口頭民間故事是我們中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。曾幾何時(shí)，在村頭巷尾、大樹(shù)下聽(tīng)老人講故事是多少人心中抹不掉的美好回憶，有如一幅美妙無(wú)比的畫(huà)卷令人回味無(wú)窮。如今，這樣的畫(huà)卷、這樣的情景已隨著匆匆的歲月一起流逝，在現(xiàn)實(shí)生活中很難再尋覓到這樣的情景了，取而代之的是電視、電腦、KTV等。
????正如蘇恩生老人所言，口頭民間故事是我們不可多得的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該好好地傳承下來(lái)，世世代代地相傳下去?？墒?，誰(shuí)來(lái)傳承呢？應(yīng)該怎樣才能代代相傳下去呢？我們不得不面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，更是感到了傳承本土的口頭民間故事的重任與緊迫感。
