矗立在吳川江心島生態(tài)公園內的“劏狗六爹”麥為儀雕像。
“劏狗六爹”麥為儀、粵西唯一狀元林召棠、中國首任駐美公使陳蘭彬、抗日名將張炎將軍……吳川地區(qū)歷史文化底蘊深厚，自古以來人杰地靈，涌現(xiàn)了很多英豪名人，盛產傳奇動人的民間故事。吳川市民間文學家協(xié)會的“鄉(xiāng)土文學家”們多年來勤耕不輟，傾情挖掘整理民間故事、民間傳說，至今已出版18本吳川《民間文學》作品集和兩本精選集。
“湛江的民間文學資源其實非常豐富，如何進一步喚醒‘沉睡’的民間文學資源，值得我們思考?！苯眨瑓谴ㄊ忻耖g文學家協(xié)會負責人接受記者采訪表示，湛江的一些民間故事被以文字的形式記錄了下來，但還有很多民間口耳相傳的故事，因為講述人的斷代而漸漸失傳。這些散落在湛江大地上的民間文學“遺珠”，若不能及時得到搶救整理，我們失去的不僅是一個個好聽的故事，更是民族文化的根脈。因此，要想方設法加大傳統(tǒng)民間文化藝術保護、傳承和發(fā)展力度，深入挖掘整理民間故事、民間傳說、民間諺語等民間文學，加強民間文學的“靜態(tài)”保存和“活態(tài)”傳承，激活民間文學助力地方文化振興。
讓散落的民間文學“遺珠”串珠成鏈
“今天我們講劏狗六爹的故事《智斗白鴿眼》?！痹趨谴ㄊ刑廖步值利溛荽宓摹胞湠閮x紀念館”里，村里的退休老人對著圍聚在一起的小學生，繪聲繪色地開講“劏狗六爹的故事”。這是在麥屋村經常能看到的一個場景。
記者從吳川市非遺中心獲悉，“劏狗六爹的故事”已于2018年列入廣東省第七批省級非物質文化遺產代表性名錄?！皠ü妨睂嵜湠閮x，字鳳來，生于1695年，是吳川有名的阿凡提式人物，清代乾隆年歲貢生，塘尾麥屋人。劏狗六爹本是個讀書人，但因出身貧窮，正直清高，為當時腐朽的社會制度所不容，他的故事多以智斗的方法，以敏捷、靈巧、出其不意的思維方式戰(zhàn)勝對手這些故事大多具有“以牙還牙”、“傻里藏智”、“急中生智”的特點，引人發(fā)笑的方式貫穿整個故事。1984年5月，中國社會科學院文學研究所在湖北咸寧市召開的全國機智人物討論會上，共評出全國機智人物380名，廣東入選8名，劏狗六爹名列首位。
吳川市民間文學家協(xié)會負責人說，在吳川，“劏狗六爹”的生平故事很多，流傳很廣，給大眾留下了一份寶貴的民間文學遺產。劏狗六爹的故事多以斗貪官、懲豪橫、斗鬼神、破迷信的趣事軼聞居多。他是一位傳奇人物，是廣東機智人物的典型代表。他不僅文才出眾，更主要的是機智勇敢、膽略過人，敢于站在勞苦人民的立場上與貪官污吏作斗爭、敢于反對土豪劣紳、反對封建迷信，因而贏得老百姓的喜愛。
“像‘劏狗六爹的故事’這種民間文學資源，民間百姓的口口相傳是一方面，但我們‘鄉(xiāng)土文學家’們通過挖掘整理形成文字，出版書籍，傳諸下一代，意義很大。”該協(xié)會負責人說，這些民間故事具有地域性強、通俗易懂、生動傳奇的藝術特點，在口口相傳的寓教于樂中傳授著知識，可以教化世人、催人向上，也針砭時弊、激濁揚清。最典型是“劏狗六爹的故事”，主人公詼諧幽默、勇敢、智慧、正義，其實恰是老百姓對“真善美”的追求。
該負責人表示，吳川還有很多有價值的民間故事、民間傳說，如同散落在吳川大地上的民間文學“遺珠”，必須及時進行搶救整理，讓這些“遺珠”能夠“串珠成鏈”。他認為，民間文學作為一種活態(tài)的文化資源，來源于基層百姓對日常生活的觀察與理解，貼近百姓的審美文化和心理情感。增強文化認同感，需要依托普通民眾能夠聽得懂、看得懂的文化資源，否則很難形成情感共鳴和心理一致，毫無疑問，民間文學在此方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。
吳川民間藝人歐景欽扮演的“劏狗六爹”麥為儀。
“長輩在夜間講故事曾是十分普遍的生活現(xiàn)象”
“記得小時候，長輩們在夜間講故事是民間一種十分普遍的生活現(xiàn)象，”家住吳川市梅菉街道沿江路的市民張志春說，在故事的講述和接受的過程中，人們的生活變得更充實，更有情趣?！澳菚r候就特別喜歡聽劏狗六爹和狀元林召棠的故事，”張志春說，很多70后、80后的童年記憶中，都保留著民間文學故事的影子。后來，雖然從農村搬到吳川城區(qū)居住了，但夜間講故事這種情愫依然在，現(xiàn)在也經常給自己的孩子講吳川的民間故事。
“民間文學是民間智慧和經驗的結晶，是我們民族的文化基因，千百年來，中國既有優(yōu)秀的文人傳統(tǒng)，又有豐厚的民間文學傳統(tǒng)。歷史上和當代的許多大作家，都是喝著民間文學的乳汁長大的?！眳谴ㄊ忻耖g文學家協(xié)會負責人介紹，民間文學為文學家和藝術家的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)分，這種文化基因是任何其他東西不能替代的,但在社會發(fā)展進程中，民間文學面臨著嚴峻的沖擊。
該負責人說，民間文學有著不同情愫、不同內容的故事或滋養(yǎng)美好的心靈，或鞭撻頑劣世態(tài)，給人以啟迪和警醒。民間文學靠人們口口相傳，對于人的依賴性強。一旦傳承人不在了，美好的故事、言語、長詩、史詩也就沒有了。因此，我們積極進行記錄和搶救，讓這些美好的故事能夠長久地流傳下去。
多年來，吳川民間的“鄉(xiāng)土文學家”積極弘揚吳川文化，挖掘吳川歷史，搜集、整理、發(fā)表了如劏狗六爹麥為儀、狀元林召棠、中國首任駐美公使陳蘭彬、抗日名將張炎將軍等典型的吳川名人事跡和大量的民間故事?！班l(xiāng)土文學家”扎根在吳川歷史文化的土壤，從百姓口耳相傳的故事中感受生活的智慧，并用它們表達人民的心聲，至今已推出18本吳川《民間文學》作品集和兩本精選集。中國現(xiàn)代文化學會副會長、廣東省廣府文化研究會會長、廣東省社會科學院研究員王杰博士為《吳川民間故事選》作序，稱贊“《吳川民間故事選》是一個極有文化品味的選題，搜集、整理過往民間掌故而輯成本書，對系統(tǒng)宣揚吳川民間智慧與民俗文化，彰顯鄉(xiāng)土文學特色，傳承傳統(tǒng)文化精華，為現(xiàn)代的文明建設提供理性與精神支撐，意義不凡。”
“我們將繼續(xù)挖掘傳承民間故事這一文化瑰寶，讓故事成為城鄉(xiāng)傳播正能量的載體，”吳川市民間文學家協(xié)會負責人表示，今后還將加大傳統(tǒng)民間文化藝術保護、傳承和發(fā)展力度，挖掘整理民間故事、民間傳說、民間諺語等民間文學，著力推動傳統(tǒng)文化藝術進校園、進社區(qū)、進企業(yè)，不斷激活民間文學助力地方文化振興，使寶貴的文化藝術資源為吳川發(fā)展建設發(fā)揮積極作用。
民間文學既要“靜態(tài)”保存，也要“活態(tài)”傳承
湛江歷史文化底蘊深厚，人杰地靈，特別是歷史人物方面，既有騷人墨客，也有仁人志士，民間故事資源其實非常豐富。但目前這些民間文學資源大多數(shù)仍處于“沉睡”狀態(tài)，亟待“喚醒”。
本土文史研究者、吳川一中退休教師梁杰認為，湛江的民間故事、民間傳說里面蘊含著人民群眾的思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式、表達形式，進行搶救性挖掘和整理，是絕對有意義的。因為我們的民俗文化具有不可再生性，保持民間故事的原生態(tài)，民間文學的魅力在于大俗就是大雅，所以搶救挖掘整理保護刻不容緩。
梁杰認為，民間文學的傳承發(fā)展根本在人才。民間文學傳承人的傳承活動最好在民間，要跟廣大群眾“親密接觸”。民間文學傳承人往往多才多藝，可以讓他們加入到基層公共文化服務的隊伍，在這方面要進行積極探索。
“要將湛江民間故事所承載的忠、孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好?！睂τ谕诰蛘拷耖g文學資源，吳川市民間文學家協(xié)會負責人建議，今后應多開展生動活潑、形式多樣的“故事會”活動，首先是挖故事，收集整理流傳于民間的歷史神話、傳說掌故、紅色革命故事等。其次是寫故事，進行民間故事的整理工作，撰寫傳統(tǒng)故事，同時撰寫新故事。第三是編故事，編輯出版湛江民間故事相關書籍。此外，要講故事，舉辦民間故事演講比賽，同時還推出“湛江故事會”類似的廣播電視節(jié)目，邀請“講古”人在節(jié)目中定期開講。
吳川市非遺中心負責人認為，在非物質文化遺產保護中，民間文學類遺產保護難度較大，因為它以口耳相傳的形式傳承，隨著人們娛樂方式的多樣化以及生活方式的改變，民間文學的生存狀況堪憂，不少民間文學處于瀕危的狀態(tài)。經過多年努力，以吳川市民間文學家協(xié)會為代表的民間文化工作團隊，及時搜集整理了一批珍貴的民間文學文本，推動了對民間文學類遺產的保護和傳承。
梁杰表示，民間文學既要“靜態(tài)”保存，也要“活態(tài)”傳承。像吳川麥屋村老人給孩子們講“劏狗六爹”的故事，就是一種活態(tài)傳承。每個湛江人都從自己家鄉(xiāng)成長起來，都深受家鄉(xiāng)風俗影響，從方言和方言所承載的故事、歌謠和諺語中獲得了生命最初的情感與意義。這種由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說而編織起來的童年記憶，必然產生濃烈的鄉(xiāng)土認同和文化情結，在人們心中孕育出鄉(xiāng)愁并鐫刻在人的一生中。因此，要努力使民間文學的傳承實現(xiàn)民間社會對文化同源觀念的認同，逐漸增強人們接受本土智慧資源的信心，從而實現(xiàn)讓民間文學重回日常生活的目標。
