何以中國(guó)？這是一個(gè)沉甸甸的問(wèn)題。生活在這片土地上，中國(guó)二字與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，我們?yōu)槲迩甑挠凭脷v史而驕傲，為炎黃子孫的身份而自豪，然而，有關(guān)那些遙遠(yuǎn)先祖?zhèn)兊墓适?，我們卻只能在神話傳說(shuō)中找尋，我們說(shuō)得清夏商周秦漢，道得明唐宋元明清，卻很難講述三皇五帝和他們篳路藍(lán)縷創(chuàng)造中華文明的故事，而在這些掩蓋在歷史塵埃里的故事中，也許正蘊(yùn)含著中華民族延續(xù)輝煌的文化密碼。
紀(jì)錄片《何以中國(guó)》：歷史長(zhǎng)鏡頭中鮮活的文明《何以中國(guó)》海報(bào)。
紀(jì)錄片《何以中國(guó)》：歷史長(zhǎng)鏡頭中鮮活的文明三星堆的青銅面具。
紀(jì)錄片《何以中國(guó)》：歷史長(zhǎng)鏡頭中鮮活的文明馬王堆中辛追夫人的衣裳。
紀(jì)錄片《何以中國(guó)》：歷史長(zhǎng)鏡頭中鮮活的文明清羊城駱氏翰墨園刻本《史記》內(nèi)頁(yè)。
紀(jì)錄片《何以中國(guó)》：歷史長(zhǎng)鏡頭中鮮活的文明秦始皇陵兵馬俑。近日，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》在東方衛(wèi)視播出，引發(fā)諸多關(guān)注。該片立足于“中華文明探源工程”和“考古中國(guó)”的重大研究成果，系統(tǒng)性追溯了中華文明的根基、起源、形成與早期發(fā)展的歷程，力圖為觀眾提供“何以中國(guó)”的答案。在土層下發(fā)現(xiàn)歷史1921年，仰韶村的一次發(fā)掘開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代考古的歷史。在古代，歷史是記載在紙面上的文獻(xiàn)，而從仰韶遺址的發(fā)掘起，歷史卻更多地被發(fā)現(xiàn)于土層之下。也許是由于農(nóng)耕民族安土重遷的習(xí)俗，在古代中國(guó)，人們對(duì)地底掩埋著的文化遺產(chǎn)諱莫如深，一任時(shí)間將這些珍寶雪藏。而那些記錄在紙面上的文字雖然豐富，但終究是會(huì)有詞不達(dá)意之嫌。禹王的九鼎存不存在、阿房宮有沒(méi)有燒過(guò)大火？這些問(wèn)題的答案恐怕只有將土層挖開(kāi)后才能得到解答。于是，在仰韶遺址被發(fā)掘后，越來(lái)越多的歷史秘密在現(xiàn)代考古技術(shù)的加持下重見(jiàn)天日，曾侯乙編鐘、兵馬俑、馬王堆的辛追夫人，當(dāng)然，還有那令人至今捉摸不透的三星堆遺址……這些出土的文物正用它們身上的斑駁和燦爛向今天的人們?cè)V說(shuō)著一段又一段生動(dòng)的故事，而在更深的土層下，尚有數(shù)不清的輝煌等待著未來(lái)的人們?nèi)デ案昂罄^。挖開(kāi)土層，看到的歷史確實(shí)大有不同。人們都知道阿房宮的宏偉：“六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。”也知道這座宏偉的宮殿被“楚人一炬，可憐焦土”。但是，這所有的記述都是源自唐代杜牧之手筆，杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》的時(shí)候，距秦朝已經(jīng)有了上千年的歷史，那些絢麗的文字當(dāng)然只是想象。而漢代司馬遷則在《史記》中記載“阿房宮未成；成，欲更擇令名名之”。既然阿房宮都沒(méi)有建成，那又何來(lái)被項(xiàng)羽火焚的事情呢？當(dāng)考古學(xué)家們挖開(kāi)土層，一切答案則昭然于世——阿房宮確有其宮，項(xiàng)羽放火也確有其事，但是，項(xiàng)羽所焚的是咸陽(yáng)宮，并非阿房宮，終秦一代，阿房宮始終未能建成，而項(xiàng)羽放火所燒的卻是當(dāng)時(shí)秦朝已在使用的正宮大殿。紙上的歷史精彩而燦爛，土層下的歷史真實(shí)而純粹，兩者一起構(gòu)成了中華文化的表里兩面，共同鑄造著數(shù)千年的璀璨人文。斷代夏商周考古可不僅僅是考古學(xué)家們的事情，也不僅僅是發(fā)掘遺址和文物。1996年，來(lái)自歷史、考古、天文、地理和測(cè)年技術(shù)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的專家們被召集在一個(gè)項(xiàng)目之內(nèi)，開(kāi)始向著歷史的更深處去叩問(wèn)“何以中國(guó)”這個(gè)宏大命題，這個(gè)項(xiàng)目便是“夏商周斷代工程”。給夏商周做斷代談何容易。中國(guó)有確切紀(jì)年的時(shí)間是共和元年，即公元前841年，而此時(shí)的中國(guó)，恰值西周晚期，而對(duì)共和元年之前的歷史事件和王朝更迭，人們只知其框架，而無(wú)法斷定其具體時(shí)間，“有王無(wú)年”的現(xiàn)象普遍存在。夏商周斷代工程所要做的就是這樣一個(gè)工作，當(dāng)看到埃及人已經(jīng)把古埃及的歷史推演到了公元前數(shù)千年、當(dāng)有人不懷好意地質(zhì)疑中國(guó)的歷史是否有五千年的時(shí)候，中國(guó)的科研工作者毅然接下了這個(gè)任務(wù)，并最終將中國(guó)可被考據(jù)的歷史推到了公元前2010年，結(jié)束了被人稱作“五千年文明，三千年歷史”的不正常狀況。夏商周斷代工程不僅是一次對(duì)歷史的深挖，更是一次對(duì)民族精神的考察。在為夏商周斷代的過(guò)程中，專家們可謂是各顯神通，從天文地理到植物人文，無(wú)一不在他們的考證范圍內(nèi)，而在這一工程的進(jìn)行過(guò)程中，最先立功的卻是一次日食。1997年，中國(guó)境內(nèi)發(fā)生了20世紀(jì)最后一次日食，據(jù)推算，新疆的一些地區(qū)在日食發(fā)生之際剛好天亮，會(huì)產(chǎn)生兩次天明的情況，而這正與文獻(xiàn)中“天再旦”（“天再旦”，是古代天文學(xué)家記錄的一種罕見(jiàn)的天文現(xiàn)象，意思是同一天接連出現(xiàn)兩次天亮的情況。部分學(xué)者推測(cè)是由清晨五點(diǎn)到七點(diǎn)的日全食所引起的天文奇觀。第一次天亮?xí)r，天色又逐漸暗去，接著又迎接第二次天亮。最早在《詩(shī)經(jīng)》里就有天再旦的記載，《竹書(shū)紀(jì)年》記載過(guò)：“懿王元年，天再旦于鄭”，指的是周懿王元年丑正四月丁亥朔，公元前899年4月21日發(fā)生的日食，在陜西華縣一帶可見(jiàn)到這個(gè)奇景。有學(xué)者認(rèn)為所謂“日妖宵出”可能也是“天再旦”或“天再昏”的日食現(xiàn)象，可用來(lái)斷定《墨子·非攻下》記載“禹伐三苗”的正確日期。對(duì)同一地點(diǎn)，“天再旦”現(xiàn)象出現(xiàn)的幾率是千年一遇。1997年3月9日，中國(guó)新疆北部在天亮之際發(fā)生所謂“天再旦”的日全食，由60位觀測(cè)者從18個(gè)不同地點(diǎn)親身體驗(yàn)這種現(xiàn)象。）的天象吻合。專家們專程前往新疆，對(duì)這次日食進(jìn)行實(shí)地觀測(cè)，拿到了“天再旦”的一手資料和數(shù)據(jù)。這看似天助的背后，卻是研究者們的敬業(yè)與辛苦。探源中華文明中華民族的歷史遠(yuǎn)不只從夏商周開(kāi)始。自打讀《三字經(jīng)》的年紀(jì)，人們就知道“自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世”。我們自稱炎黃子孫，效法唐堯虞舜，可是，這些讓我們驕傲自豪的先祖不能只生活在神話傳說(shuō)中。于是，在夏商周斷代工程之后，新的征程擺在了專家學(xué)者們的面前，他們要向更深邃久遠(yuǎn)的中華文明源頭進(jìn)發(fā)，去一窺文明產(chǎn)生的奧秘，去告訴世界中華民族偉大的原因。近日，國(guó)家文物局發(fā)布了中華文明探源工程的最新成果，為全世界炎黃子孫帶來(lái)了一個(gè)激動(dòng)人心的消息——中華文明不止有五千年，從距今約5800年起，中華大地便進(jìn)入了古國(guó)時(shí)期，文明的演進(jìn)逐步加速，遂有夏商周、秦漢唐，遂有今天中華民族的團(tuán)結(jié)與富強(qiáng)。這也正是“何以中國(guó)”的答案，紀(jì)錄片《何以中國(guó)》也正是中華文明探源工程成果的生動(dòng)呈現(xiàn)，紀(jì)錄片從秦漢開(kāi)始，一路追溯，直至舊、新時(shí)期時(shí)代之交，隨后又順著歷史的河流而下，直至家國(guó)天下。通過(guò)探源中華文明，人們從中看到的是一個(gè)豐盈充實(shí)的華夏，它從未被王朝的更迭割裂過(guò)，它如同長(zhǎng)江黃河一般，一路奔涌，直至今天。（吳辰）
