2024年元宵前后，記者深入?yún)谴ā⑺煜?、東海島、麻章、霞山、坡頭、赤坎等地，到舉辦年例的村莊調(diào)研年例民俗文化，發(fā)現(xiàn)一個(gè)喜人的現(xiàn)象：年例民俗活動(dòng)的非遺表演中，青少年群體不僅廣泛參與，而且樂在其中，他們天真可愛呆萌的模樣，給傳統(tǒng)民俗活動(dòng)注入了鮮活的魅力，同時(shí)也帶著民俗活動(dòng)頻頻“出圈”。

2月19日正月初十，調(diào)順村傳統(tǒng)民俗文化節(jié)舉行，調(diào)順網(wǎng)龍的表演者都是十幾歲的青少年，有男有女，他們英姿颯爽舞動(dòng)著網(wǎng)龍，成為全場的焦點(diǎn)。元宵期間，在吳陽霞街，參加狀元花燈巡游的主要是幾歲到十幾歲的孩子；吳川蘭石鬧元宵的洪拳表演主要是青少年，最小的只有5歲。在百姓村的飄色巡游中，黑臉的“包公”在空中歪著腦袋睡著了，急得下面的“展昭”一邊扯他的褲腿一邊大叫“包公”“包公”！另一板“福祿壽”飄了過來，孩子們口中念念有詞“缽缽雞，缽啊缽缽雞……”這些充滿趣味的畫面，為人津津樂道。

此外，殷屋村舞鷹雄、百姓村穿令箭和滾刺床、東海人龍舞等民俗和絕技展示，青少年群體也廣泛參與其中，甚至成為民俗活動(dòng)的生力軍與“代言人”，這種情況同樣出現(xiàn)在其他地方，比如潮汕與福建地區(qū)，青少年參與民俗活動(dòng)的視也頻頻頻出圈，讓觀眾記住了潮汕的舞獅小女孩、吳川飄色中的黑臉“包公”。

聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中特別提到了在非遺保護(hù)過程中社區(qū)傳承和青少年傳承的重要性，而地方政府也大力推動(dòng)非遺進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)。2024年春節(jié)期間，青少年群體頻繁出現(xiàn)在各地民俗活動(dòng)中，讓我們看到了“00后”“10后”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承的主動(dòng)性，表明了各地踐行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》漸顯成效。

中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、北京民協(xié)副主席毛巧暉認(rèn)為，“90后”“00后”主動(dòng)參與到豐富民俗藝術(shù)樣式中，成為了民俗活動(dòng)的積極參與者、年味的創(chuàng)造者，是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。2024年2月22日至26日，毛巧暉參加了湛江年例民俗調(diào)研交流活動(dòng)，并在調(diào)研活動(dòng)結(jié)束后撰文《“火出圈”的年輕面孔提升節(jié)俗能見度》，發(fā)表在2024年3月1日的《中國藝術(shù)報(bào)》。文中寫道：

可能很多人覺得，孩子并不了解民俗活動(dòng)的意義與價(jià)值，他們只是在湊熱鬧。這種說法忽略了民俗傳承中的“身體記憶”和“身體感受”，要知道，民俗傳承并非規(guī)整的學(xué)校教育，而是在有趣有味的生活中進(jìn)行傳遞，可以說，一代代的中國人就是在這種參與中傳承民俗文化的。所以，孩子們參與到民俗活動(dòng)中，本身就是“身體力行”傳承傳統(tǒng)民俗的一種重要方式——吳川飄色中扮演“觀音送子”“五福臨門”的孩子們在嬉戲中感受到了中國傳統(tǒng)社會(huì)對“瓜瓞綿綿”、幸福安康的追求。而“舞鷹雄”、游神等民俗活動(dòng)的角色扮演和“沖突與和解”情節(jié)的演述，也讓孩子們逐漸理解了世代沿襲的生存智慧。民俗中“火出圈”的青少年群體的廣泛參與，讓人們感受到了傳統(tǒng)民俗在當(dāng)代的生動(dòng)活力。